성경의 난해구절들을 대하는 우리의 자세
성경에는
소위 "난해구절(뜻을 이해하기 어려운 구절)"이라고 부르는 구절들이 있습니다.그러나 구약(39권)과 신약(27권)은 기록한 연대와 저자들이 다 다를지라도 모두 다 한 하나님의 말씀이므로, 말씀들이 서로 짝을 이루어서(사 34:16) 우리로 하여금 충분히 하나님의 뜻을 분별할 수 있게 합니다.
그래서 설사 우리가 몇몇 난해구절들을 이해하지 못한다 해도 우리가 온전한 하나님의 뜻을 이해하는 데에는 조금도 부족함이 없게 되는 것입니다.
그럼에도 어떤 사람들은 난해구절들을 해석하려고 하는데, 그 노력은 우리에게 이로움 보다 해로움을 주는 경우가 대부분입니다.
왜냐하면 성경에서 구체적으로 언급되지 않은 내용들을 이야기 하는 것은 우리로 하여금 쉽게 분쟁을 일으키게 하기 때문입니다.
한가지
예를 들어보면,
창세기 4:12-15
12. 네가 밭 갈아도 땅이 다시는 그 효력을 네게 주지 아니할 것이요 너는 땅에서 피하며 유리하는 자가 되리라
13. 가인이 여호와께 고하되 내 죄벌이 너무 중하여 견딜 수 없나이다
14. 주께서 오늘 이 지면에서 나를 쫓아내시온즉 내가 주의 낯을 뵈옵지 못하리니 내가 땅에서 피하며 유리하는 자가 될지라 무릇 나를 만나는 자가 나를 죽이겠나이다
15. 여호와께서 그에게 이르시되 그렇지 않다 가인을 죽이는 자는 벌을 칠 배나 받으리라 하시고 가인에게 표를 주사 만나는 누구에게든지 죽임을 면케 하시니라.
이 말씀이 사람들에게 난해구절로 분류되는 것은, 당시에 첫 사람 아담과 하와 사이에서 아들들은 오직 가인과 아벨뿐이었는데,
가인이 아벨을 죽인 후에 하나님께 말한 "무릇 나를 만나는 자"가 누구냐라는 것 때문입니다.
어떤 이들은 이것을 두고, 성경은
하나님의 족보이기 때문에 하나님의 계보에 속한 사람만 기록되었기 때문이라고 하기도 하고, 또 어떤 이들은 가인이 그같이 말한 것은
나중에 사람들이 더 많이 생겨났을 때를 염두에 두고 한 이야기라고 해석하는 사람들도 있습니다.
이처럼 성경에 명확히 기록되지
않은 내용들을 이야기 하다보면 사람들마다 의견이 다를 수 있습니다.
그럴 수밖에 없는 것이 성경에 명확히 기록되어 있지 않은
것은 사람마다 쉽게 다른 생각을 가질 수 있기 때문입니다.
그리고 사람마다 의견이 다르다는 것은 언제든 분쟁할 수 있는(나뉘어 질
수 있는) 여지가 있다는 것입니다.
오히려 성경에 기록된 분명한 하나님의 뜻은 우리에게 "서로 분쟁하지 말라고 하신 것"인데, 성경에 명확히 기록되지도 않은 내용을 가지고 도리어 우리가 분쟁한다면(나뉘어 진다면) 분명 그것은 잘못된 일일 수밖에 없는 것입니다.
디모데전서 6:3-5
3. 누구든지 다른 교훈을 하며 바른 말 곧 우리 주 예수 그리스도의 말씀과 경건에 관한 교훈에 착념치 아니하면
4. 저는 교만하여 아무것도 알지 못하고 변론과 언쟁을 좋아하는 자니 이로써 투기와 분쟁과 훼방과 악한 생각이 나며
5. 마음이 부패하여지고 진리를 잃어버려 경건을 이익의 재료로 생각하는 자들의 다툼이 일어나느니라."
디모데후서 2:23
어리석고 무식한 변론을 버리라 이에서 다툼이 나는 줄 앎이라.
고린도전서 1:10-13
10. 형제들아 내가 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 너희를 권하노니 다 같은 말을 하고 너희 가운데 분쟁이 없이 같은 마음과 같은 뜻으로 온전히 합하라
11. 내 형제들아 글로에의 집 편으로서 너희에게 대한 말이 내게 들리니 곧 너희 가운데 분쟁이 있다는 것이라
12. 이는 다름 아니라 너희가 각각 이르되 나는 바울에게, 나는 아볼로에게, 나는 게바에게, 나는 그리스도에게 속한 자라 하는 것이니
13. 그리스도께서 어찌 나뉘었느뇨 바울이 너희를 위하여 십자가에 못 박혔으며 바울의 이름으로 너희가 세례를 받았느뇨.
이 말씀과 같이 우리는 서로 분쟁이 없이 온전히 예수 그리스도로 "하나"가 되어야 하는데, 만일 우리가 분쟁한다면 우리는 영적인 사람이 아닌 여전히 육신에 속한 사람일 수밖에 없습니다.
고린도전서 3:1-7
1. 형제들아 내가 신령한 자들을 대함과 같이 너희에게 말할 수 없어서 육신에 속한 자 곧 그리스도 안에서 어린아이들을 대함과 같이 하노라
2. 내가 너희를 젖으로 먹이고 밥으로 아니하였노니 이는 너희가 감당치 못하였음이거니와 지금도 못하리라
3. 너희가 아직도 육신에 속한 자로다 너희 가운데 시기와 분쟁이 있으니 어찌 육신에 속하여 사람을 따라 행함이 아니리요
4. 어떤 이는 말하되 나는 바울에게라 하고 다른 이는 나는 아볼로에게라 하니 너희가 사람이 아니리요
5. 그런즉 아볼로는 무엇이며 바울은 무엇이뇨 저희는 주께서 각각 주신 대로 너희로 하여금 믿게 한 사역자들이니라
6. 나는 심었고 아볼로는 물을 주었으되 오직 하나님은 자라나게 하셨나니
7. 그런즉 심는 이나 물 주는 이는 아무것도 아니로되 자라나게 하시는 오직하나님뿐이니라."
우리는 이 말씀에서 온전하신 하나님의 뜻을 깨달을 수 있습니다.
그것은 바울도 중요하지 않고, 아볼로도 중요하지 않다는
것입니다.
오직 하나님만이 중요합니다.
다시 말해서 우리에게 중요한 것은 "오직 예수님"이시기 때문에 우리가 다른 것으로 분쟁하지
말아야 하는 것입니다.
예수님께서도 당시에 성경을 상고하는 사람들에게 "성경은 나를 증거하는 책"이라고 하셨던 것처럼, 우리가
성경을 알고자 하는 목적은 "오직 예수님"이 되어야만 합니다.
요한복음 5:39-40
39. 너희가 성경에서 영생을 얻는 줄 생각하고 성경을 상고하거니와 이로다 이 성경이 곧 내게 대하여 증거하는 것
40. 그러나 너희가 영생을 얻기 위하여 내게 오기를 원하지 아니하는도다."
그러므로 굳이 난해구절들을 억지로 해석하지 않더라도 우리는 성경에 기록된 대부분의 많은 말씀들을 통해서 충분히 예수
그리스도에 대해서 알 수 있고 믿을 수 있습니다.
그러면 우리에게는 족한 것입니다.
왜냐하면 우리에게 예수님보다 더 중요한 것은
없기 때문입니다.
성경은 바로 이것을 알려주는 책입니다.
그럼에도 우리가 본 목적을 잊고 알기 어려운 것을 억지로 풀려고 한다면
아래와 같은 말씀들이 응할 수밖에 없습니다.
베드로후서 3:15-18
15. 또 우리 주의 오래 참으심이 구원이 될 줄로 여기라 우리 사랑하는 형제 바울도 그 받은 지혜대로 너희에게 이같이 썼고
16. 또 그 모든 편지에도 이런 일에 관하여 말하였으되 그 중에 알기 어려운 것이 더러 있으니 무식한 자들과 굳세지 못한 자들이 다른 성경과 같이 그것도 억지로 풀다가 스스로 멸망에 이르느니라
17. 그러므로 사랑하는 자들아 너희가 이것을 미리 알았은즉 무법한 자들의 미혹에 이끌려 너희 굳센 데서 떨어질까 삼가라
18. 오직 우리 주 곧 구주 예수 그리스도의 은혜와 저를 아는 지식에서 자라가라 영광이 이제와 영원한 날까지 저에게 있을지어다."
요한계시록 22:18-19
18. 내가 이 책의 예언의 말씀을 듣는 각인에게 증거하노니 만일 누구든지 이것들 외에 더하면 하나님이 이 책에 기록된 재앙들을 그에게 더하실 터이요
19. 만일 누구든지 이 책의 예언의 말씀에서 제하여 버리면 하나님이 이 책에 기록된 생명나무와 및 거룩한 성에 참여함을 제하여 버리시리라."
이같이 성경은 우리가 범하지 말아야 할 "지경"이 있음을 우리에게 알려주십니다. 그렇기 때문에 우리의 생각이나 행동은 항상 하나님께서 정하신 지경을 넘지 말아야 하는 것입니다. 그것이 우리의 겸손입니다(약4:10). 그러므로 우리는 교만을 버리고 하나님의 말씀 앞에 겸손히 순종하므로 정하신 지경을 넘지 말아야 하고, 그래서 "오직 예수님만 자랑하는(갈6:13-14)" 우리가 예수의 이름으로 되어야 하겠습니다.
출애굽기 19:12
너는 백성을 위하여 사면으로 지경을 정하고 이르기를 너희는 삼가 산에 오르거나 그 지경을 범하지 말지니 산을 범하는 자는 정녕 죽임을 당할 것이라."
고린도전서 4:6
형제들아 내가 너희를 위하여 이 일에 나와 아볼로를 가지고 본을 보였으니 이는 너희로 하여금 기록한 말씀 밖에 넘어가지 말라 한 것을 우리에게서 배워 서로 대적하여 교만한 마음을 먹지 말게 하려 함이라."
로마서 12:2-3
2. 너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라
3. 내게 주신 은혜로 말미암아 너희 중 각 사람에게 말하노니 마땅히 생각할 그 이상의 생각을 품지 말고 오직 하나님께서 각 사람에게 나눠 주신 믿음의 분량대로 지혜롭게 생각하라."
고린도전서 1:26-31
26. 형제들아 너희를 부르심을 보라 육체를 따라 지혜 있는 자가 많지 아니하며 능한 자가 많지 아니하며 문벌 좋은 자가 많지 아니하도다
27. 그러나 하나님께서 세상의 미련한 것들을 택하사 지혜 있는 자들을 부끄럽게 하려 하시고 세상의 약한 것들을 택하사 강한 것들을 부끄럽게 하려 하시며
28. 하나님께서 세상의 천한 것들과 멸시받는 것들과 없는 것들을 택하사 있는 것들을 폐하려 하시나니
29. 이는 아무 육체라도 하나님 앞에서 자랑하지 못하게 하려 하심이라
30. 너희는 하나님께로부터 나서 그리스도 예수 안에 있고 예수는 하나님께로서 나와서 우리에게 지혜와 의로움과 거룩함과 구속함이 되셨으니
31. 기록된 바 자랑하는 자는 주 안에서 자랑하라 함과 같게 하려 함이니라."
진실로 우리의 자랑은 오직 예수 그리스도 한 분뿐입니다.
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모태신앙(母胎信仰)
디모데후서 1:2-5
2. 사랑하는 아들 디모데에게 편지하노니 하나님 아버지와 그리스도 예수 우리 주께로부터 은혜와 긍휼과 평강이 네게 있을지어다
3. 나의 밤낮 간구하는 가운데 쉬지 않고 너를 생각하여 청결한 양심으로 조상 적부터 섬겨 오는 하나님께 감사하고
4. 네 눈물을 생각하여 너 보기를 원함은 내 기쁨이 가득하게 하려 함이니
5. 이는 네 속에 거짓이 없는 믿음을 생각함이라 이 믿음은 먼저 네 외조모 로이스와 네 어머니 유니게 속에 있더니 네 속에도 있는 줄을 확신하노라.
사도 바울이 디모데에게 편지를 보낸 위의 내용을 통해서, 우리는 디모데가 (굳이 이야기 하자면) 우리가 흔히 말하는 소위
"모태신앙인(어머니의 뱃속에서부터 신앙을 가진 사람)"이었다고 말할 수 있겠습니다.
이는 바울이 그의 믿음은 외조모 로이스와 그의
어머니인 유니게 속에 있는 믿음이었다고 말하였기 때문인데, 아무튼 그래서 오늘은 사람들이 흔히들 이야기하는 "모태신앙"에 대해서
알아보려고 합니다.
사실 사람이 태어나기 전부터 믿음을 가질 수 있는지는 모르겠지만(세례 요한이 모태로부터 성령의 충만함을 입었다는 말씀은 있습니다;
누가복음 1:15
이는 그가 주 앞에 큰 자가 되며 포도주나 독한 술을 마시지 아니하며 모태로부터 성령의 충만함을 받아.
세례 요한에 대해서는 '그이가 당신이오니이까? 아니면 우리가 다른 이를 기다리오리이까?" 이 말씀을 깊이 묵상하세요.
정말 세례 요한은 세례를 받으셨던 그 분이 메시아라고 확신하고 있었을까요?
세례 요한의 믿음도 흔들리고 있었습니다.
어쨌든 오늘날의 우리들은 여러 가지 연구 결과들을 통해서 "태교"와 "조기교육"의 중요성에 대해서는 잘 알고
있습니다. 그리고 꼭 어떤 연구 결과가 아니더라도 어른이 되면 뒤늦게 무엇을 배우고 익힌다는 것이 얼마나 어릴 때보다 힘든지
몸으로 실감하게 되기 때문에, 아이들에게 공부할 수 있을 때 더 열심히 공부하라는 소리를 어른들이 자주하게 되는 것 같습니다.
기록된 하나님의 말씀에도 모든 일에는 다 때가 있기 때문에(전3:1-8) 그 때에 맞게 행동하는 것이 우리에게 중요하다고 하셨습니다. 그래서 청년의 때에 창조자를 기억하라고도 말씀하셨는데(전12:1-2), 사도 바울도 디모데에게 네가 어려서부터 성경을 알았나니 성경은 능히 너로 하여금 구원에 이르는 지혜가 있게 한다고 전했습니다.
디모데후서 3:14-17
14. 그러나 너는 배우고 확신한 일에 거하라 네가 뉘게서 배운 것을 알며
15. 또 네가 어려서부터 성경을 알았나니 성경은 능히 너로 하여금 그리스도 예수 안에 있는 믿음으로 말미암아 구원에 이르는 지혜가 있게 하느니라
16. 모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니
17. 이는 하나님의 사람으로 온전케 하며 모든 선한 일을 행하기에 온전케 하려 함이니라.
그래서 우리는 할 수만 있으면 어려서부터 성경을 아는 것이 어른이 되어서 성경을 아는 것보다 나을 수 있기 때문에, 어린
아이들에게 성경을 알려주어 그들로 하여금 예수 안에 있는 믿음으로 말미암아 구원에 이르는 지혜를 얻도록 도와주어야 하겠습니다.
모태신앙이 유익이 있다면 바로 이 부분일 것입니다.
어릴 때부터 믿음의 가정 안에서 자연스럽게 예수님에 대해서 알게 되기
때문입니다.
그러나 불행히도 모태신앙인들 중에는 나중에 커서 믿음을 잃어 버리거나 믿음을 저버리는 사람들이 있습니다.
반대로 모태신앙인이
아님에도, 곧 나중에 예수님을 알게 되었어도 오히려 모태신앙인들보다도 더 열심히 예수님을 믿고, 말씀에 순종하는 사람들이
있습니다.
우리는 이 사실을 통해서 모태신앙은 지극히 개인적인 것이지 모태신앙이 다른 사람들에게 자랑할 수 있는 특권과 같은 것이
아님을 알 수 있습니다.
예수님 당시에도 자신들이 아브라함의 혈통이라는 것을 자부하고 자랑했던 사람들이 있었는데, 그러나
예수님께서는 그들에게 다음과 같이 말씀하셨습니다.
요한복음 8:37-40, 43-45
37. 나도 너희가 아브라함의 자손인 줄 아노라 그러나 내 말이 너희 속에 있을 곳이 없으므로 나를 죽이려 하는도다
38. 나는 내 아버지에게서 본 것을 말하고 너희는 너희 아비에게서 들은 것을 행하느니라
39. 대답하여 가로되 우리 아버지는 아브라함이라 하니 예수께서 가라사대 너희가 아브라함의 자손이면 아브라함의 행사를 할 것이어늘 40. 지금 하나님께 들은 진리를 너희에게 말한 사람인 나를 죽이려 하는도다 아브라함은 이렇게 하지 아니하였느니라.
43. 어찌하여 내 말을 깨닫지 못하느냐 이는 내 말을 들을 줄 알지 못함이로다
44. 너희는 너희 아비 마귀에게서 났으니 너희 아비의 욕심을 너희도 행하고자 하느니라 저는 처음부터 살인한 자요 진리가 그 속에 없으므로 진리에 서지 못하고 거짓을 말할 때마다 제 것으로 말하나니 이는 저가 거짓말쟁이요 거짓의 아비가 되었음이니라
45. 내가 진리를 말하므로 너희가 나를 믿지 아니하는도다.
이같이 혈통으로 아브라함의 자손들은 자신들의 아버지가 아브라함이라고 자랑하였지만, 오히려 예수님께서는 현재 그들이 아브라함의 행사를 하지 못하는 것으로 그들이 아브라함의 자손이 아니라고 하셨고, 도리어 너희 아비는 마귀라고 하셨습니다. 모태신앙도 마찬가지입니다. 성장하여 예수님의 말씀대로 살지 못하면 그 사람이 과거에 모태신앙이었다는 것은 아무런 상관이 없게 되는 것입니다. 그러므로 과거보다 현재가 중요합니다. 현재에 내가 예수님의 말씀을 듣고 그 말씀에 순종할 수 있느냐가 더 중요한 문제이지 과거에 내가 누구였는가가 현재의 나보다 중요하지 않기 때문입니다(겔33:10-16).
유대인과 이방인의 관계도 그렇습니다. 복음에서는 구약의 율법과 달리, 이제는 표면적(혈통적) 유대인이 유대인이 아니라고 하셨기 때문입니다.
로마서 2:23-29
23. 율법을 자랑하는 네가 율법을 범함으로 하나님을 욕되게 하느냐
24. 기록된 바와 같이 하나님의 이름이 너희로 인하여 이방인 중에서 모독을 받는도다
25. 네가 율법을 행한즉 할례가 유익하나 만일 율법을 범한즉 네 할례가 무할례가 되었느니라
26. 그런즉 무할례자가 율법의 제도를 지키면 그 무할례를 할례와 같이 여길 것이 아니냐
27. 또한 본래 무할례자가 율법을 온전히 지키면 의문과 할례를 가지고 율법을 범하는 너를 판단치 아니하겠느냐
28. 대저 표면적 유대인이 유대인이 아니요 표면적 육신의 할례가 할례가 아니라
29. 오직 이면적 유대인이 유대인이며 할례는 마음에 할지니 신령에 있고 의문에 있지 아니한 것이라 그 칭찬이 사람에게서가 아니요 다만 하나님에게서니라.
그러므로 사람들에게 인정받고자 자신이 모태신앙이라는 것을 자신의 입으로 말하는 것은 어리석은 일이며, 만일 자신이 모태신앙인이라는 것을 자랑하면서 오히려 하나님의 이름을 욕되게 한다면, 그러면 그는 예수의 이름을 거룩히 여기고자 하는 모태신앙이 아닌 사람들보다 못한 사람이 되고마는 것입니다.
그러므로 모태신앙이든 아니든 그것은 순전히 개인적인 것임을 알아야 하고(자랑할 것이 못되고), 우리 모두는 예수 그리스도 안에서 예수의 피로 하나가 된 사람들이기 때문에 누가 높고 낮은 자가 없이 다같은 한 형제요 자매라는 것(마 23:8, 12)을 잊지 말아야 하겠습니다. 또한 우리는 오직 한 몸되신 예수님만을 위하는 각각의 지체들인 것도 알아야 하겠습니다(고전 12:12-27).
에베소서 2:11-13, 19-22
11. 그러므로 생각하라 너희는 그 때에 육체로 이방인이요 손으로 육체에 행한 할례당이라 칭하는 자들에게 무할례당이라 칭함을 받는 자들이라
12. 그 때에 너희는 그리스도 밖에 있었고 이스라엘 나라 밖의 사람이라 약속의 언약들에 대하여 외인이요 세상에서 소망이 없고 하나님도 없는 자이더니
13. 이제는 전에 멀리 있던 너희가 그리스도 예수 안에서 그리스도의 피로 가까와졌느니라.
19. 그러므로 이제부터 너희가 외인도 아니요 손도 아니요 오직 성도들과 동일한 시민이요 하나님의 권속이라
20. 너희는 사도들과 선지자들의 터 위에 세우심을 입은 자라 그리스도 예수께서 친히 모퉁이 돌이 되셨느니라
21. 그의 안에서 건물마다 서로 연결하여 주 안에서 성전이 되어 가고
22. 너희도 성령 안에서 하나님의 거하실 처소가 되기 위하여 예수 안에서 함께 지어져 가느니라."
신접한 여인이 죽은 사무엘을 불러 올리다
사무엘상 28장 11-15절 "11여인이 가로되 내가 누구를 네게로 불러 올리랴 사울이 가로되 사무엘을 불러 올리라 12여인이 사무엘을 보고 큰 소리로 외치며 사울에게 말하여 가로되 당신이 어찌하여 나를 속이셨나이까 당신이 사울이시니이다 13왕이 그에게 이르되 두려워 말라 네가 무엇을 보았느냐 여인이 사울에게 이르되 내가 신이 땅에서 올라오는 것을 보았나이다 14사울이 그에게 이르되 그 모양이 어떠하냐 그가 가로되 한 노인이 올라 오는데 그가 겉옷을 입었나이다 사울이 그가 사무엘인줄 알고 그 얼굴을 땅에 대고 절하니라 15사무엘이 사울에게 이르되 네가 어찌하여 나를 불러 올려서 나로 분요1케 하느냐 사울이 대답하되 나는 심히 군급2하니이다 블레셋 사람은 나를 향하여 군대를 일으켰고 하나님은 나를 떠나서 다시는 선지자로도, 꿈으로도 내게 대답지 아니하시기로 나의 행할 일을 배우려고 당신을 불러 올렸나이다."[1분요(紛擾)=어수선하고 소란스러움, 2군급(窘急)하다=일이 되어가는 형세가 꽉 막혀서 몹시 급하다.]
사무엘 선지자는 죽었고(삼상28:3), 블레셋 사람의 군대가 쳐들어 오는 다급한 상황(삼상28:4-5) 속에서, 사울왕은 신접한 여인을 찾아 죽은 사무엘을 불러 올려 도움을 얻으려고 하였습니다. 우선 신접한 여인이 불러온 사무엘이 진짜인지 가짜인지 그 진위(眞僞)를 가려내기에 앞서서, 우리는 사울이 신접한 여인을 찾은 것부터가 하나님의 말씀을 어긴 것임을 알아야 하겠습니다.
신명기 18장 9-14절 "9네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅에 들어가거든 너는 그 민족들의 가증한 행위를 본받지 말 것이니 10그 아들이나 딸을 불 가운데로 지나게 하는 자나 복술자1나 길흉을 말하는 자2나 요술하는 자나 무당3이나 11진언자4나 신접자5나 박수6나 초혼자7를 너의 중에 용납하지 말라 12무릇 이런 일을 행하는 자는 여호와께서 가증히 여기시나니 이런 가증한 일로 인하여 네 하나님 여호와께서 그들을 네 앞에서 쫓아내시느니라 13너는 네 하나님 여호와 앞에 완전하라 14네가 쫓아낼 이 민족들은 길흉을 말하는 자나 복술자의 말을 듣거니와 네게는 네 하나님 여호와께서 이런 일을 용납지 아니하시느니라."
[1복술자=점을 치는 자, 2길흉을 말하는 자=운이 좋고 나쁨을 말하는 자, 3무당=귀신을 섬겨 길흉을 점치고 굿을 하는 자; 주로 여자 무당을 말함, 4진언자=주술하는 자; 주술이란 불행이나 재해를 막으려고 주문을 외거나 술법을 부리는 일, 5신접자=영매술자; 영매술이란 죽은 자와 산 자가 의사를 통하는 술법, 6박수=남자 무당, 7초혼자=죽은 사람의 혼을 부르는 자]
레위기 19장 31절 "너희는 신접한 자와 박수를 믿지 말며 그들을 추종하여 스스로 더럽히지 말라 나는 너희 하나님 여호와니라."
이처럼 하나님께서는 신접한 자와 박수와 같은 자들을 절대 용납하지 않으실 뿐 아니라 믿지 말라고도 하십니다. 왜냐하면 구원은 오직 예수로 말미암기 때문입니다.
사도행전 4장 9-12절 "9만일 병인에게 행한 착한 일에 대하여 이 사람이 어떻게 구원을 얻었느냐고 오늘 우리에게 질문하면 10너희와 모든 이스라엘 백성들은 알라 너희가 십자가에 못 박고 하나님이 죽은자 가운데서 살리신 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 이 사람이 건강하게 되어 너희 앞에 섰느니라 12다른이로서는 구원을 얻을 수 없나니 천하 인간에 구원을 얻을만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이니라 하였더라."
아멘. 진실로 천하 인간에 구원이 되는 이름은 오직 예수의 이름 밖에 없습니다. 그러므로 우리가 구원을 얻기 위해서 예수의 이름을 부르는 것은 너무나 당연한 일인 것입니다.
로마서 10장 12-13절 "12유대인이나 헬라인이나 차별이 없음이라 한 주께서 모든 사람의 주가 되사 저를 부르는 모든 사람에게 부요하시도다 13누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라."
아멘. 이 말씀이 진리(참)입니다. 그러므로 우리는 말에나 일에나 다 주 예수의 이름으로(골3:17) 살아야 하겠습니다. 그럼에도 사울왕은 하나님으로만 구원을 삼지 않고 신접한 여인을 찾았는데, 이는 그가 하나님이 자신을 떠나서 대답지 않는다고 생각하였기 때문이고, 신접한 여인을 통해서는 도움을 얻을 수 있을 것이라고 생각하였기 때문입니다(삼상28:15). 그러나 이 생각이 잘못된 생각입니다(렘6:19). 앞서 언급한 대로 오직 구원은 하나님께만 있기에, 사울왕은 자신의 죄를 자복하고 오직 하나님께만 매달려야 했습니다(잠28:13, 대하7:13-16). 그러나 사울왕은 자신이 왕이 된 후부터 번번이 하나님의 말씀을 어겨온 것처럼, 또다시 하나님의 말씀을 어겨서 신접한 여인을 찾아오고 말았습니다.
놀랍게도 신접한 여인이 불러낸 죽은 사무엘은 사울에게 다음과 같이 말합니다.
사무엘상 28장 17-19절 "17여호와께서 나로 말씀하신대로 네게 행하사 나라를 네 손에서 떼어 네 이웃 다윗에게 주셨느니라 18네가 여호와의 목소리를 순종치 아니하고 그의 진노를 아말렉에게 쏟지 아니하였으므로 여호와께서 오늘날 이 일을 네게 행하셨고 19여호와께서 이스라엘을 너와 함께 블레셋 사람의 손에 붙이시리니 내일 너와 네 아들들이 나와 함께 있으리라 여호와께서 또 이스라엘 군대를 블레셋 사람의 손에 붙이시리라."
그리고 정말 그의 말대로 사울과 그 아들들은 그 블레셋과의 전쟁에서 다 죽게 됩니다(삼상31:1-6). 어찌된 일일까요? 신접한 여인이 불러낸 사무엘은 정말 참 사무엘이 맞았던 것일까요? ...그러나 성경은 사울왕이 죽은 이유에 대해서 다음과 같이 전하고 있습니다.
역대상 10장 13-14절 "13사울의 죽은 것은 여호와께 범죄하였음이라 저가 여호와의 말씀을 지키지 아니하고 또 신접한 자에게 가르치기를 청하고 14여호와께 묻지 아니하였으므로 여호와께서 저를 죽이시고 그 나라를 이새의 아들 다윗에게 돌리셨더라."
다시 말해서 신접한 여인이 불러낸 사무엘의 말(예언)대로 사울이 죽었던 것이 아니라, 그가 "하나님의 말씀을 지키지 않은 것과 하나님께 묻지 않고 신접한 자에게 가르치기를 청하였기 때문에 하나님께서 저를 죽이신 것"이라고 말씀하고 있습니다. 즉 사울왕이 하나님의 말씀을 지키지 않고 신접한 자에게 가르치기를 청한 일 자체가 도리어 그를 죽게 한 죄가 되었던 것입니다. 이로써 하나님께서는 누구든지 신접한 자에게 묻는 것을 결코 용납지 않으신다는 것을 다시 한번 우리 모두에게 확인시켜 주셨습니다. (그러니깐 만일 나타난 사무엘이 진짜였다면, 제일 먼저 하나님께 묻지 않고 신접한 여인을 찾아온 사울을 크게 책망했었어야 했습니다.)
그러므로 우리는 이같은 사울의 죄를 통하여, 어떠한 일에도 (그 때가 아무리 다급한 순간이라도) 결코 하나님의 말씀을 어기지 말아야 할 것을 교훈 받아야 하며, 오직 우리의 구원은 (하나님의 말씀대로) 예수의 이름에만 있기 때문에, 반드시 우리는 예수의 이름을 힘입어 구원을 얻어야 할 것을 분명히 알아야 하겠습니다.
요한복음 20장 30-31절 "30예수께서 제자들 앞에서 이책에 기록되지 아니한 다른 표적도 많이 행하셨으나 31오직 이것을 기록함은 너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게 하려 함이요 또 너희로 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하려 함이니라."
역대하 7장 13-16절 "13혹 내가 하늘을 닫고 비를 내리지 아니하거나 혹 메뚜기로 토산을 먹게 하거나 혹 염병으로 내 백성 가운데 유행하게 할 때에 14내 이름으로 일컫는 내 백성이 그 악한 길에서 떠나 스스로 겸비하고 기도하여 내 얼굴을 구하면 내가 하늘에서 듣고 그 죄를 사하고 그 땅을 고칠찌라 15이곳에서 하는 기도에 내가 눈을 들고 귀를 기울이리니 16이는 내가 이미 이 전을 택하고 거룩하게하여 내 이름으로 여기 영영히 있게 하였음이라 내 눈과 내 마음이 항상 여기 있으리라."
사도행전 4장 12절 "다른이로서는 구원을 얻을 수 없나니 천하 인간에 구원을 얻을만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이니라 하였더라."
신약성경에서 한 번도 여호와의 이름이 기록되지 않은 이유
누가복음 20장 41-43절 "41예수께서 저희에게 이르시되 사람들이 어찌하여 그리스도를 다윗의 자손이라 하느냐 42시편에 다윗이 친히 말하였으되 주께서 내 주께 이르시되 43내가 네 원수를 네 발의 발등상으로 둘 때까지 내 우편에 앉았으라 하셨도다 하였느니라."
시편 118편 26절 "여호와의 이름으로 오는 자가 복이 있음이여 우리가 여호와의 집에서 너희를 축복하였도다."
요한복음 12장 13절 "종려나무 가지를 가지고 맞으러 나가 외치되 호산나 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는이 곧 이스라엘의 왕이시여 하더라."
요엘 2장 32절 "누구든지 여호와의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리니 이는 나 여호와의 말대로 시온산과 예루살렘에서 피할 자가 있을 것임이요 남은 자 중에 나 여호와의 부름을 받을 자가 있을 것임이니라."
사도행전 2장 21절 "누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라 하였느니라."
위의 구절들은 구약에 기록된 말씀들을 신약에서 인용(引用)한 구절들로서 서로 비교하기 좋게 모아놓은 것입니다. 서로 다른 점은 굵은 글씨로 표기하였습니다. 사실 이에 관해서는 이미 1. 하나님의 이름 "예수"에서 설명을 하였고, 저희 홈페이지에 게시된 글들 중에도 자주 언급된 부분이기도 합니다만, 우리의 구원과 관련된 굉장히 중요한 부분이기에 다시 한번 이 글을 통해서 또다시 밝히려고 합니다.
왜 신약(새 언약)에서는 구약(옛 언약)과 달리 "여호와"라는 하나님의 이름이 단 한 번도 기록되지 않은 걸까요?
위의 말씀들과 같이 구약성경에 명확히 "여호와"라고 기록된 구절들조차도 그 구절들이 신약성경에서 인용될 때에는 "주"라고 바뀌어 기록된 것을 알 수 있고, 아래의 말씀과 같이 문맥상으로는 분명 "여호와"인데 "주"라고 기록을 한 경우도 있습니다.
누가복음 5장 17절 "하루는 가르치실 때에 갈릴리 각 촌과 유대와 예루살렘에서 나온 바리새인과 교법사들이 앉았는데 병을 고치는 주의 능력이 예수와 함께하더라."
이 말씀에서 "주"의 능력이 "예수"와 함께하였다고 하였으니, 여기에서 "주"는 "예수"가 아닌 "여호와"를 가리켜 말하는 것임을 알 수 있습니다.
우리는 이것에 대해 '번역의 문제'등과 같은 "언어와 관련된 것"으로 생각하거나, 사람들이 직접적으로 거룩한 하나님의 이름의 사용을 피하기 위해서라고 생각을 하기 보다는, 구약(율법)에서 신약(복음)으로 넘어오면서 개혁되는 하나님의 큰 뜻을 올바르게 분별해 보는 것이 중요하다 하겠습니다.
오순절에 이 땅에 진리의 성령이 강림하신 당시에도 유대인들은 (여전히 구약시대와 마찬가지로) "여호와"가 "주"인줄로만 알고 있었습니다. 왜냐하면 그들은 나사렛 예수를 메시야로, 더더군다나 하나님으로는 전혀 인정을 않고 있었기 때문입니다. 그래서 이 땅에 강림하신 진리의 성령께서는 예수님의 제자들을 통해서 각 나라의 방언으로 "예수"가 "주"이신 것을 세계 각 지역에서 모인 유대인들에게, 그리고 오늘날 우리들에게까지 전하게 하신 것을 알 수 있습니다(행2장).
사도행전 2장 34-36절 "34다윗은 하늘에 올라가지 못하였으나 친히 말하여 가로되 주께서 내 주에게 말씀하시기를 35내가 네 원수로 네 발등상 되게 하기까지 너는 내 우편에 앉았으라 하셨도다 하였으니 36그런즉 이스라엘 온 집이 정녕 알찌니 너희가 십자가에 못 박은 이 예수를 하나님이 주와 그리스도가 되게 하셨느니라 하니라."
우리는 오순절에 예수님의 제자들을 통해 진리의 성령께서 선포하신 위의 말씀으로 인해, 나사렛 예수를 "주 예수 그리스도"라고 알고 시인할 수 있게 되었습니다. 또한 위의 말씀에서 그동안 유대인들에게 이해하기 어려운 시편 110편 1절의 말씀도 풀어주셨는데, 그것은 다윗이 "여호와께서 내 주에게"라고 기록한 부분입니다. 이 부분이 유대인들에게 "난해구절"이 되는 것은, 유대인들에게는 오직 주는 여호와 한 분뿐이시기에 마치 다윗이 두 주가 있는 것처럼 기록한 것을 그들이 이해할 수 없었을 뿐만 아니라, 만일 다윗이 말한 "내 주"가 여호와 외에 다른 주라면 그럼 그 "주"가 누구일까가 유대인들에게는 궁금한 점이기 때문입니다.
그래서 진리의 성령께서는 다윗이 말한 "내 주"가 바로 "나사렛 예수"이신 것을 그들에게 알려 주신 것이고, 또한 시편 110편 1절의 말씀도 예수님의 제자들을 통해서 사도행전 2장 34절에서는 "주께서 내 주에게"라고 전하게 하시므로 서로 동급인 "같은 주"이신 것을 그들에게 알리신 것입니다. 그러므로 이후부터는 유대인에게도 그리고 오늘날 우리들에게도 다 "주 여호와"가 아닌 "주 예수"가 시인되어야만 합니다. 그렇기 때문에 요엘 2장 32절에 기록된 "누구든지 여호와의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리니"라는 말씀이 사도행전 2장 21절에서 "누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라"고 바뀌면서 여기에서 주의 이름은 "예수"가 되는 것입니다.
이것은 진실로 진리의 성령이 아니고서는 결코 시인할 수 없는 일입니다.
고린도전서 12장 3절 "...또 성령으로 아니하고는 누구든지 예수를 주시라 할 수 없느니라."
왜냐하면 당시의 유대인들의 입장에서는 자신들의 조상 대대로 알고 있었던 "주 여호와"를 "주 예수"로 바꾸는(개혁하는) 일이 결코 쉬운 일이 아닐 수 있기 때문입니다. 더군다나 그들은 예수님을 십자가에 못박아 죽이기까지 하였습니다. 이 때문인지 오늘날까지도 대부분의 유대인(한자로는 猶太人유태인)들은 나사렛 예수를 "주 예수 그리스도"로 인정하지 않고 있습니다. 그러나 만일 그들이 진실로 하나님을 믿는다면 자신의 생각을 버리고 하나님의 말씀에 순종을 해야만 합니다(사55:7-9). 그리고 이 문제는 비단 유대인들에게만이 아니라 이방인들에게도 마찬가지여서, 이방인들도 자신들에게 존재하는 여러 많은 주(고전8:5)들을 없애고 오직 "예수"만 "주"이신 것을 믿음으로 시인해야만 하겠습니다.
사도 바울을 통해서도,
로마서 10장 9-13절 "9네가 만일 네 입으로 예수를 주로 시인하며 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음에 믿으면 구원을 얻으리니 10사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라 11성경에 이르되 누구든지 저를 믿는 자는 부끄러움을 당하지 아니하리라 하니 12유대인이나 헬라인이나 차별이 없음이라 한 주께서 모든 사람의 주가 되사 저를 부르는 모든 사람에게 부요하시도다 13누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라(욜2:32)."
이 말씀과 같이 사람이 입으로 "예수를 주"로 시인해야 구원을 얻는다고 하시면서, 또한 "두 주"가 아니라 "한 주"라고 하셨습니다. "한 주께서 모든 사람의 주가 되사"라는 이 말씀은, "주 여호와"를 증거하시는 것이 아니라 "네 입으로 예수를 주로 시인"하라고 하신대로, 오직 "주 예수"가 모든 사람의 주가 되신다는 것을 증거하시고 있는 것입니다.
에베소서 4장 5절 "주도 하나이요 믿음도 하나이요 세례도 하나이요."
결국 신약의 예수와 구약의 여호와는 "같은 한 주, 곧 한 하나님"이신 것을 알려 주시는 것입니다(고전8:4-6). 그러므로 "주 여호와"를 "주 예수"로 바꾸는(개혁하는) 것은 유대인들이 생각하는 것처럼 결코 참람된 일(하나님을 욕되게 하는 것)이 아니라(요10:30-33) 도리어 하나님께 영광을 돌리는 것입니다.
빌립보서 2장 11절 "모든 입으로 예수 그리스도를 주라 시인하여 하나님 아버지께 영광을 돌리게 하셨느니라."
진실로 이제는 "주의 이름은 예수"이며, 이 부분이 바로 왜 신약에서 "여호와"라는 이름이 단 한 번도 기록되지 않았는가를 알려주시는 대목입니다. 그래서 우리 모두는 이제 한 주, 한 하나님이 되시는 "예수"의 이름만 불러야 하겠습니다. 이는 천하 인간이 구원을 얻을만한 이름은 오직 "예수"의 이름밖에 없기 때문입니다.
사도행전 4장 8-12절 "8이에 베드로가 성령이 충만하여 가로되 백성의 관원과 장로들아 9...이 사람이 어떻게 구원을 얻었느냐고 오늘 우리에게 질문하면 10너희와 모든 이스라엘 백성들은 알라... 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 이 사람이 건강하게 되어 너희 앞에 섰느니라... 12다른이로서는 구원을 얻을 수 없나니 천하 인간에 구원을 얻을만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이니라 하였더라."
아멘. 진실로 천하 인간에 구원을 얻을만한 이름은 오직 "예수"밖에는 없습니다. 그러므로 우리는 아래의 스가랴의 예언의 말씀도 또한 "여호와"를 증거하려 한 것이 아니라, "예수"를 증거한 것임을 알 수 있습니다.
스가랴 14장 7-9절 "7여호와의 아시는 한 날이 있으리니 낮도 아니요 밤도 아니라 어두워 갈 때에 빛이 있으리로다... 9여호와께서 천하의 왕이 되시리니 그 날에는 여호와께서 홀로 하나이실 것이요 그 이름이 홀로 하나이실 것이며."
여호와의 아시는 한 날은, 이 어두운 세상에 참 빛되신 예수님(요8:12)께서 오시는 날이고, 그래서 예수님께서 만왕의 왕, 만주의 주가 되시사(계17:14, 계19:13-16), 예수님께서 홀로 하나가 되시며(요10:30), 예수의 이름이 홀로 한 이름(행4:12)이 되시는 것입니다!
그래서 정말 안타까운 것은 언제부터인지 사람들이 "예수를 주로 시인하라"는 말씀을 오해하여 예수의 이름을 부르지 않고 "주님, 주여"라고만 하는 경우가 많은데(심지어는 여호와의 이름을 불러 기도하기도 합니다), 하지만 앞서 설명을 한 대로 원래는 우리가 "예수"가 "주"이신 것을 믿고 시인한다면, 다시 말해서 "주 여호와"가 "주 예수"이신 것을 믿고 시인한다면, 기록된 말씀대로 "누구든지 주의 이름 곧 예수의 이름을 불러서 구원을 얻어야" 하는 것입니다. 왜냐하면 오직 예수의 이름만이 바로 우리의 구원의 이름이시기 때문입니다.
요한복음 16장 24절 "지금까지는 너희가 내 이름으로 아무 것도 구하지 아니하였으나 구하라 그리하면 받으리니 너희 기쁨이 충만하리라."
요한복음 20장 30-31절 "30예수께서 제자들 앞에서 이책에 기록되지 아니한 다른 표적도 많이 행하셨으나 31오직 이것을 기록함은 너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게 하려 함이요 또 너희로 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하려 함이니라."