한국 장로교회의 기초를 세운 미국 북장로교 선교사 · 평양 선교의 개척자 · 평양신학교 설립자

사무엘 오스틴 마펫은 한국 개신교 역사, 특히 한국 장로교회의 형성과 평양 기독교 부흥을 이해하는 데 매우 중요한 선교사입니다.

그는 단순히 외국에서 복음을 전한 선교사가 아니라, 한국 사람을 전도자로 세우고, 한국인 목회자를 양성하며, 한국 교회가 스스로 서도록 기초를 놓은 인물입니다.

1. 기본 인적 사항

그는 1889년 한국 선교사로 임명되었으며, 1890년 한국에 도착했습니다.

2. 한국 선교의 주요 발자취

1. 1890년 — 한국 도착

   미국 북장로교 선교사로 한국에 와서 한국어와 한국 문화를 익히며 선교 활동을 시작했습니다.

2. 1890~1893년 — 평양과 북부지역 전도 여행

   평양, 의주, 만주 지역 등을 일곱 차례 방문하며 북부지역 선교의 가능성을 조사했습니다.

3. 1893년 — 평양 선교지부 개척

   평양을 북부지역 선교의 전략적 중심지로 결정하고 선교지부 설립을 추진했습니다.

4. 1901년 — 평양 장로회신학교 시작

   자신의 집에서 두 명의 학생으로 신학 교육을 시작했습니다.

5. 1907년 — 한국 장로교회 조직

   한국 장로교회의 조직 과정에서 초대 독노회장으로 선출되었습니다.

6. 1918~1928년 — 숭실학교 교장

   평양 숭실학교의 발전과 기독교 교육에 참여했습니다.

7. 1936년 — 신사참배 문제로 한국을 떠남

   일제의 신사참배 강요와 기독교 교육기관의 폐교 문제 속에서 한국을 떠났습니다.

3. 마펫 선교사의 선교철학

마펫의 선교철학을 이해하려면 당시 한국 선교에 큰 영향을 준 **네비우스 선교방법(Nevius Method)**을 이해해야 합니다.

중국 선교사 존 네비우스(John L. Nevius)의 선교 원리를 받아들여 한국의 상황에 적용했습니다.

네비우스 3자 원리(三自政策)

마펫은 특히 두 가지를 강조했습니다.

1. 모든 신자가 성경을 깊이 공부해야 한다.

2. 모든 신자가 복음 전도에 참여해야 한다.

이러한 원리는 선교사 중심의 교회가 아니라 현지인 중심의 교회를 세우는 데 기여했습니다.

성경적 근거

여기서 중요한 신학적 교훈이 있습니다.

선교의 목적은 선교사에게 의존하는 교회를 만드는 것이 아니라, 복음으로 자립하고 성장하며 다시 선교하는 교회를 만드는 것입니다.

4. 평양신학교 설립과 한국 목회자 양성

1901년 마펫은 평양에서 두 명의 학생을 대상으로 신학 교육을 시작했습니다.

이것이 후일 평양 장로회신학교로 발전하는 중요한 출발점이 되었습니다.

이 신학교의 역사적 의미는 다음과 같습니다.

• 외국 선교사에게만 의존하지 않는 한국인 목회자 양성

• 성경 중심의 신학교육 확립

• 한국 장로교회의 지도자 배출

• 한국 교회의 신학적 정체성 형성

1907년에는 최초의 졸업생 일곱 명이 배출되었습니다. 같은 해 9월 한국 장로교회 독노회가 조직되었으며, 마펫은 초대 노회장으로 선출되었습니다.

5. 1907년 평양 대부흥운동과의 관계

1907년 평양 대부흥운동을 이야기할 때 마펫을 빼놓을 수 없습니다.

그러나 역사적으로 정확하게 이해해야 합니다.

평양 대부흥운동은 한 사람에 의해 일어난 운동이 아닙니다.

주요 인물과 사건을 살펴보면 다음과 같습니다.

1907년 부흥운동은 회개, 죄의 고백, 기도, 말씀, 성령의 역사라는 특징을 보여 주었습니다.

마펫은 그 부흥이 일어날 수 있는 평양 교회의 선교적·교육적 기반을 마련한 인물로 평가할 수 있습니다.

다만 마펫 개인을 1907년 부흥운동의 유일한 주도자로 묘사하는 것은 역사적으로 정확하지 않습니다.

6. 신사참배 반대와 마지막 생애

마펫은 말년에 일본 제국주의의 신사참배 강요와 기독교 교육기관의 문제를 경험했습니다.

1936년 한국을 떠났으며, 1939년 10월 24일 미국 캘리포니아주 몬로비아에서 세상을 떠났습니다.

그의 생애는 복음 전파뿐 아니라 신앙과 교육의 원칙을 지키는 문제도 한국 교회사에 남겼습니다.

7. 마펫 선교사의 신앙적 유산

마펫의 생애를 다섯 가지로 요약할 수 있습니다.

관련 성경 말씀

• 마태복음 28:19-20 — 선교의 사명

• 사도행전 1:8 — 성령과 증인의 사명

• 사도행전 2:42 — 말씀과 교제와 기도

• 에베소서 4:11-12 — 성도를 온전하게 하는 목회

• 디모데후서 2:2 — 충성된 사람들에게 말씀을 맡기는 사역

8. 마펫 선교사와 아들 사무엘 휴 마펫

이름이 비슷하여 혼동하기 쉬운 인물이 있습니다.

아들 사무엘 휴 마펫도 한국에서 활동한 선교사이자 저명한 아시아 기독교 역사학자입니다.

9. 더 깊이 연구하기 위한 주요 자료

1. Samuel Austin Moffett (1864–1939) — Boston University: 생애와 선교철학

2. 마펫의 북부지역 전도 여행 — 한국교회사학회 관련 연구: 평양 선교지부 설립 과정

3. 2024년 한국교회사학회 논문: 평양 선교의 역사적 연구

4. Princeton Theological Seminary Archives: 마펫 가족의 역사적 기록

10. 오늘날 한국 교회가 배울 교훈

마펫 선교사의 사역을 오늘날 한국 교회에 적용한다면 다음과 같은 질문을 던질 수 있습니다.

• 교회는 선교사를 양성하고 있는가?

• 목회자는 성도를 말씀으로 훈련하고 있는가?

• 성도들은 교회의 소비자인가, 복음의 증인인가?

• 교회는 외부의 지원 없이도 복음 사역을 감당할 수 있는가?

• 다음 세대에 신앙의 유산을 물려주고 있는가?

설교 제목 제안

마펫 선교사의 역사는 오늘날 교회가 추구해야 할 방향인 교회를 교회답게, 목사를 목사답게, 성도를 성도답게라는 목회적 질문과도 연결할 수 있습니다.

제임스 에드워드 아담스(James Edward Adams)

한국명: 안의와(安義窩) · 1867~1929 · 미국 북장로회 선교사

아담스 선교사는 한국 개신교 초기 역사에서 특별히 대구·경북 지역 복음 전파의 기초를 놓은 선교사입니다.

그는 단순히 교회를 세우는 데 그치지 않고, 학교를 설립하고 한국인 지도자를 양성하며 한국교회가 스스로 복음을 전하는 토착교회로 성장하도록 힘썼습니다.

먼저 가장 잘 알려진 제임스 에드워드 아담스(안의와)를 중심으로 살펴보겠습니다.

1. 기본 인적 사항

그는 위시번대학교, 존스홉킨스대학교, 맥코믹신학교에서 공부한 것으로 기록되어 있습니다.

2. 주요 선교 활동

3. 아담스 선교사의 선교철학

아담스의 선교 방향은 다음 네 가지로 정리할 수 있습니다.

이는 당시 미국 북장로회 선교사들이 적용했던 네비우스 선교정책과도 연결됩니다.

특히 아담스는 한국교회가 외국 선교사에게만 의존하지 않고 스스로 복음을 전하는 교회가 되어야 한다고 생각했습니다.

2026년 KCI 등재 연구에서도 그의 선교신학을 하나님 나라의 확장과 자립·자치하는 토착교회 설립이라는 관점에서 분석하고 있습니다.

4. 아담스 전도기금

1920년 이후 그는 아담스 전도기금(Adams Evangelistic Fund)을 조성하여 경북 지역의 복음이 전해지지 않은 곳에 전도자들을 파송하는 데 힘썼습니다.

이것은 그의 선교철학을 실제로 보여주는 중요한 사례입니다.

• 선교사가 직접 모든 일을 하는 것이 아니라 한국인 전도자를 세운다.

• 교회가 세워지면 지역교회가 복음 전파의 책임을 맡는다.

• 복음이 전해지지 않은 지역에 지속적으로 전도자를 파송한다.

5. 아담스 선교사의 가족과 한국 선교의 계승

아담스 선교사의 아들들도 한국 선교에 참여했습니다.

특히 장남 에드워드 아담스(Edward A. Adams)는 한국명 **안두화(安斗華)**로, 1921년 한국에 들어와 대구와 안동 등에서 선교와 교육 활동을 했습니다.

그는 훗날 계명대학교 설립에도 중요한 역할을 했습니다.

따라서 다음 인물들을 구별해야 합니다.

6. 관련 성경 말씀과 선교적 교훈

아담스 선교사의 사역을 성경적으로 조명하면 다음 말씀을 연결할 수 있습니다.

1. 마태복음 28:19–20 – 모든 민족을 제자로 삼으라.

2. 사도행전 1:8 – 땅끝까지 내 증인이 되리라.

3. 디모데후서 2:2 – 충성된 사람들에게 부탁하라.

4. 에베소서 4:11–12 – 성도를 온전하게 하여 봉사의 일을 하게 하라.

5. 고린도전서 3:6–7 – 심는 이와 물 주는 이는 다르지만 자라게 하시는 분은 하나님이시다.

7. 참고할 역사 자료

• 한국교회사학회 – 안의와의 선교신학과 복음전도 활동 연구

• 한국민족문화대백과사전 – 계성학교 아담스관

• 미국장로교 내한 선교사 총람(1884~2020)
  

사무엘 오스틴 마펫과 제임스 에드워드 아담스 선교사 비교

Samuel Austin Moffett (1864–1939) · James Edward Adams (1867–1929)

두 선교사를 비교하면 한국 초기 장로교 선교의 두 가지 중요한 흐름을 이해할 수 있습니다.

• 마펫 선교사: 평양을 중심으로 복음전도, 성경교육, 신학교육, 한국인 지도자 양성에 힘쓴 선교사.

• 아담스 선교사: 대구를 중심으로 영남지역 복음전도와 교회 개척의 기초를 놓은 선교사.

두 사람은 미국 북장로교회(PCUSA) 소속 선교사로서 한국 장로교회의 초기 발전에 기여했습니다. 다만 두 사람의 활동 분야와 역사적 영향력은 서로 구별해서 이해해야 합니다.

1. 기본 인물 비교

마펫은 1890년 한국에 도착했고, 1893년 평양에 상주하며 본격적으로 사역했습니다. 아담스는 1894년 한국 선교사로 임명되어 1895년경 대구 선교 사역에 들어간 것으로 정리됩니다.

2. 마펫 선교사: 평양 장로교 선교의 기초를 세우다

① 선교 활동의 시작

• 1890년 한국에 도착.

• 1890년부터 평양과 의주 등 북부지역을 여러 차례 순회 전도.

• 1893년 평양에 선교지부를 설치하는 데 핵심적인 역할.

• 이후 평양에 정착하여 교회와 교육기관을 발전시킴.

특히 1890년 8월부터 1893년 10월까지 일곱 차례 북부지역을 방문한 사실이 2024년 한국교회사학회 연구에서 확인됩니다.

KCI+1

② 주요 사역

가. 복음전도

평양을 중심으로 복음을 전하고 한국인 신자들이 스스로 복음을 전하도록 훈련했습니다.

나. 신학교육

1901년 두 명의 학생으로 신학교육을 시작했습니다.

• 조선예수교장로회신학교의 발전에 기여

• 1907년 첫 졸업생 7명 배출

• 약 17년간 신학교 교장으로 봉사

다. 한국인 목회자 양성

1907년 9월 17일 평양에서 한국 장로교 노회가 조직되는 과정에서 마펫은 초대 노회장으로 선출되었습니다. 한국인 장로들과 목회자들이 교회 운영에 참여하도록 하는 데 중요한 역할을 했습니다.

③ 마펫의 선교철학

마펫의 사역을 이해하는 핵심은 네비우스 선교방법입니다.

마펫은 특히 성경공부와 평신도 전도를 강조했습니다. 선교사가 모든 일을 대신하는 것이 아니라 한국인 신자들이 복음전도의 주체가 되도록 한 것입니다.

History of Missiology+1

3. 아담스 선교사: 대구 장로교 선교의 기초를 세우다

① 선교 활동의 시작

아담스의 한국 이름은 **안의와(安義窩)**입니다.

• 1867년 5월 2일 미국 출생.

• 1894년 미국 북장로교 선교사로 임명.

• 1895년 한국에 도착.

• 부산과 대구를 중심으로 활동.

• 1923년 한국을 떠남.

아담스는 대구 선교부가 새롭게 자리 잡던 시기에 활동하면서 영남지역 선교의 기초를 놓았습니다.

Presbyterian Church (U.S.A.)+1

② 주요 사역

가. 대구지역 복음전도

대구를 거점으로 경북지역에 복음을 전하고 교회를 세우는 데 힘썼습니다.

나. 대구제일교회 조직

대구지역 장로교회의 형성과 발전에 중요한 역할을 했습니다.

다. 교육사업

미국장로교 내한 선교사 총람에는 아담스의 주요 활동으로 다음 사항이 기록되어 있습니다.

• 대구 선교부 확장

• 대구제일교회 조직

• 남자소학교 설립

• 계성중학교 설립

참고: 계성학교는 오늘날 대구 계성학교의 역사적 뿌리와 관련됩니다. 교육기관의 설립 및 발전 과정은 여러 선교사와 한국인들의 공동 사역으로 이해해야 합니다.

라. 아담스 전도기금

1920년 이후 아담스는 경북지역의 미전도지역에 전도자를 파송하기 위한 아담스 전도기금을 조성했습니다.

이는 선교사가 직접 복음을 전하는 데서 나아가 한국인 전도자들이 지역 복음화에 참여하도록 지원한 사역입니다. 2026년 한국교회사학회에 발표된 연구가 이 부분을 구체적으로 다루고 있습니다.

③ 아담스의 선교철학

아담스 역시 네비우스 선교정책을 활용했습니다.

특히 다음 세 가지에 주목할 필요가 있습니다.

1. 성경반을 조직하여 한국인 지도자를 양성.

2. 한국교회가 주도하는 노회 설립을 지지.

3. 조사와 전도자를 지원하여 경북지역 복음전도 기반을 확장.

따라서 아담스를 단순히 대구에 교회를 개척한 선교사로만 평가해서는 안 됩니다. 한국교회의 자립과 자치, 지역 복음화를 추구한 선교사였습니다.

4. 두 선교사의 사역을 직접 비교하면

두 선교사의 사역은 경쟁 관계가 아니라 한국 장로교 선교의 서로 다른 지역적 발전을 보여줍니다.

5. 한국 초기 장로교 선교의 공통적인 특징

두 사람의 사역을 비교하면 다음 다섯 가지 특징을 발견할 수 있습니다.

첫째, 복음 중심 선교였습니다.

학교나 병원 등의 사업도 중요했지만 복음전도와 교회 설립이 중심이었습니다.

둘째, 성경 중심 선교였습니다.

성경공부를 통해 신앙인을 양육하고 교회의 지도자를 세웠습니다.

셋째, 토착교회 중심 선교였습니다.

외국 선교사에게 의존하는 교회가 아니라 한국인이 스스로 세우고 운영하는 교회를 지향했습니다.

넷째, 교육을 통한 지도자 양성이었습니다.

학교와 성경반, 신학교육을 통해 다음 세대의 지도자를 양성했습니다.

다섯째, 지역을 중심으로 한 선교 확장이었습니다.

평양은 북부지역의 중심지가 되었고, 대구는 영남지역 선교의 중요한 거점이 되었습니다.

6. 두 선교사의 사역과 성경적 근거

특히 디모데후서 2장 2절은 두 선교사의 지도자 양성 사역을 설명하는 데 적절한 말씀입니다.

선교사는 자신이 모든 일을 하는 사람이 아니라, 복음을 맡을 사람을 세우는 사람입니다.

7. 목회적 관점에서 얻는 교훈

오늘날 한국 이민교회에도 중요한 교훈이 있습니다.

1. 교회 건물을 세우는 것보다 성도를 세워야 합니다.

2. 목회자 한 사람에게 의존하는 교회가 아니라 평신도가 함께 사역하는 교회가 되어야 합니다.

3. 교회 내부의 성장에 머물지 말고 지역사회를 섬겨야 합니다.

4. 다음 세대의 목회자와 선교사를 양성해야 합니다.

5. 선교사를 파송하는 교회에서 현지 교회가 스스로 성장하도록 돕는 교회로 나아가야 합니다.

8. 참고할 역사 연구 및 자료

보다 깊이 연구하시려면 다음 자료를 추천합니다.

1. Samuel Austin Moffett – Boston University History of Missiology: 마펫의 생애와 평양 선교, 신학교육.

2. 사무엘 마펫의 북부지역 전도 여행과 평양선교지부 설립 준비: 2024년 한국교회사학회 연구.

3. Guide to the Adams Family Papers – Presbyterian Historical Society: 아담스 가문의 한국 선교 기록.

4. 안의와의 대구·경북지역 복음전도 활동과 선교신학: 2026년 한국교회사학회 연구.

5. 미국장로교 내한 선교사 총람 1884–2020: 아담스의 생애와 활동 기록.

한 가지 중요한 역사적 평가: 마펫은 평양에서 한국 장로교의 신학교육과 교회 조직 발전에 큰 역할을 했고, 아담스는 대구·경북에서 지역교회와 전도자 양성의 기반을 다졌습니다. 그러나 한국 장로교의 성장은 이 두 선교사만의 업적이 아니라 이름이 잘 알려지지 않은 한국인 전도자, 권서, 조사, 장로, 목회자와 여러 선교사들의 공동 사역이었습니다.

이 주제는 다음과 같은 설교 제목으로도 발전시킬 수 있습니다.

「교회를 세우는 사람인가, 사람을 세우는 목회자인가?」

핵심 성구: 에베소서 4:11–12, 디모데후서 2:2.