• 1. 왜냐하면, ~때문에(because) ~하는 것(that절) 진실로(indeed)

불!(Fire!)

아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님 철학자와 학자의 하나님이 아닙니다.
확신, 확신, 감격, 기쁨, 평화
예수 그리스도의 하나님.
예수 그리스도의 하나님.
나의 하나님 그리고 너의 하나님.
너의 하나님은 나의 하나님이 되리라.
하나님 이외에 이 세상과 온갖 것에 대한 일체의 망각.
하나님은 오직 복음서에서 가르치신 길에 의해서 알 수 있을 뿐입니다.
인간 영혼의 위대함이여.
의로우신 아버지,
세상이 아버지를 알지 못하여도 나는 아버지를 알았습니다.
기쁨, 기쁨, 기쁨, 기쁨의 눈물.
나는 당신에게서 떠나 있었습니다.
생수의 근원이신 하나님을 버렸습니다.
이제 나는 영원히 당신을 떠나지 않겠습니다.
영생은 곧 유일하신 참 하나님과 당신이 보내신 성자 예수 그리스도를 아는 것입니다.
예수 그리스도. 예수 그리스도.
나는 당신을 저버리고, 피하고, 부인하고, 십자가에 못 박았습니다.
이제 나는 절대로 당신에게서 떠나지 않겠습니다.
당신은 오직 복음서를 통해서만 알 수 있습니다.
일체의 모든 것을 기쁘게 포기합니다.
예수 그리스도와 나의 지도자에게 전적인 순종.
이 땅에서의 잠깐의 노력을 통해 얻는 영원한 기쁨.
나는 당신의 말씀을 결코 잊지 않겠습니다. 아멘.

당신도 작은 신이 될 수 있다

요한복음 10장 35절 / 김홍도 목사

지난 번 미국 집회를 마치고 돌아오는 비행기 안에서 설교 준비하는 중에 오늘의 이 제목을 보고 제 아내가 깜짝 놀라면서, "당신 지금까지 말씀 중심의 건전한 목회를 해 왔는데 왜 목회 말년에 이단 소리를 들으려고 하느냐?"고 하면서 절대로 그 제목으로 설교하지 말라는 부탁을 받았지마는, 몇 주 동안 이 말씀을 붙들고 기도하는 중에 결코 성경말씀에 이탈된 내용이 아니며 나아가서 대단히 중요한 말씀이기 때문에 오늘 "당신도 작은 신이 될 수 있다"는 제목으로 말씀을 상고하면서 은혜를 받고자 합니다.

먼저 말씀드리는 것은 "신이 된다"는 뜻은 자기가 하나님이라는 박태선이나, 자기가 예수라고 하는 문선명이 말하는 의미의 '신'이 아닙니다. 예수 믿고 영접하여 거듭나서 하나님의 자녀가 된다는 것과 천국 백성이 된다는 것 자체가, 잃었던 신성(神性)을 회복하는 것입니다. 즉 신의 성품을 가진 작은 신이 되지 않고는 하나님의 자녀, 하나님의 가족이 될 수 없는 것입니다.

오늘 본문에 "성경은 폐하지 못하나니 하나님의 말씀을 받은 사람들을 신이라 하셨거든"한 이 말씀은 시편 82편 6절에 있는 말씀을 인용한 것인데 만민의 재판장이신 하나님의 말씀을 받들어 하나님의 권위를 가지고 재판해야 될 재판장들이 불공평한 재판하는 것을 책망하시면서 하신 말씀입니다. "내가 말하기를 너희는 신들이며 다 지존자의 아들들이라 하였으나 너희는 범인같이 죽으며 방백의 하나같이 엎드러지리로다"고 말씀하신 것입니다.

그러나 본문에서 예수님이 하신 말씀, "하나님의 말씀을 받은 사람들을 신이라 하셨거든"한 구절에서 하나님의 말씀을 중심에 받아들인 사람은 하나님을 닮은 작은 신이 될 수 있음을 알 수 있습니다. 여기서 "말씀"은 곧 예수님이 되십니다. "말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매"(요한복음 1장 14절)라는 말씀대로 "하나님의 말씀"이 육신을 입고 오신 분이 곧 예수님이며, 예수님은 곧 영원한 생명이 되신 분입니다.

쉽게 말씀드리자면 어느 집에 자식이 없어서 양자를 들여 호적에 입적하려고 하는데 사람이 아닌 개를 갖다가 양자를 삼아 호적에 올릴 수가 있겠습니까? 안되지 않겠습니까? 사람이라야 사람의 호적에 올릴 수가 있습니다. 이와 같이 하나님의 신성을 받은 사람, 즉 작은 신이 되어야 하나님의 가족이 될 수 있고 영원히 하나님과 함께 천국에서 살 수가 있는 것입니다.

그러므로 말씀이 육신이 되어 오신 예수님을 믿고 영접하는 사람은 예수님의 신성을 받아들이는 것이므로 작은 예수님이 되는 것이고 작은 신이 되는 것입니다. 작은 신이 되지 않고는 하나님의 자녀가 될 수 없고 천국의 후사가 될 수 없는 것입니다.

아담과 하와가 선악과를 따먹고 범죄한 다음에 하나님이 그들을 에덴 동산에서 내어 쫓고 "그가 손을 들어 생명나무 실과를 따먹고 영생할까 하노라"(창세기 3장 22절) 하시며 그룹 천사들과 화염검을 두어 생명과에 접근하지 못하게 하셨습니다. 결국 다시 영생을 주시기 위해 오신 예수님은 생명과가 되시므로 예수님을 믿고 영접한 사람은 영생을 얻고 예수님과 같이 신성을 소유한 작은 신이 되는 것입니다. 창세기 6장 3절에도 "나의 신이 영원히 사람과 함께 하지 아니하리니 이는 그들이 육체가 됨이라"하고 홍수로 세상을 심판하시기 전에 말씀하셨습니다. 하나님의 신이 영영 떠나버리셨다는 것은 하나님의 형상대로 지음 받은 인간이 신성을 잃어버리고 짐승같이 되어버리고 말았다는 것입니다. 그러므로 말씀이 육신을 입고 오신 예수님을 믿고 영접할 때, 영생을 얻고 신성을 회복하여 하나님의 자녀, 즉 작은 신이 되는 것입니다.

1. 거듭나는 것은 작은 신으로 태어나는 것 (요한복음 3장 3-6절)

"거듭난다" 혹은 "중생(重生)한다"는 것은 두 번 태어난다는 뜻입니다. 요한복음 3장 3절에 "진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 거듭나지 아니하면 하나님의 나라를 볼 수 없느니라"하셨고 또 "진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라 육으로 난 것은 육이요 성령으로 난 것은 영이니 내가 네게 거듭나야 하겠다 하는 말을 기이히 여기지 말라"고 하셨습니다. 두 번 태어나지 않고는 하나님을 볼 수도 없고 천국에 들어갈 수도 없다고 두 번 세 번 강조해서 말씀하셨습니다.

육신이 자연 인간으로 모태에서 태어나고, 예수님을 믿고 영접하여 영혼이 다시 태어나지 않고는 하나님을 만날 수도 없고 하나님의 가족이 되어 천국에서 영원히 살 수가 없는 것입니다. 즉 범죄한 아담과 하와의 후손으로 태어난 다음 생명이 되신 예수님을 영접하므로 영혼이 다시 태어나야 천국에 들어갈 수 있다는 말씀이며, 이 말씀은 제일의 아담의 후손으로 태어난 사람은 마지막 아담인 예수님을 믿음으로 작은 신으로 태어나야 천국에 들어갈 수 있다는 말씀입니다. 요한복음 3장 16절에 "하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자 마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라"

2. 신의 성품을 받아 작은 신이 되는 것 (베드로후서 1장 4절)

베드로후서 1장 4절에 "이로써 그 보배롭고 지극히 큰 약속을 우리에게 주사 이 약속으로 말미암아 너희로 정욕을 인하여 세상에서 썩어질 것을 피하여 신의 성품에 참예하는 자가 되게 하려 하셨으니"한 말씀에서 "신의 성품에 참예하는 자"라는 말씀은 영어로 "Partakers of the divine nature"로 되어 있습니다. 세상에 썩어 없어질 우리 인간이 신의 성품을 받아 영생하는 작은 신이 되게 하신다는 말씀입니다. 그러므로 예수를 믿고 영접한다는 것은 "신의 성품"(divine nature)을 받아들여 작은 신이 되는 것입니다.

그래서 요한복음 1장 12절에 "영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니 이는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로서 난 자들이니라"고 말씀하셨습니다.

예를 들면 고욤나무는 아무리 거름을 많이 주고 물을 잘 주며 가꾸어도 고욤나무 열매밖에 맺지 못합니다. 그러나 고욤나무 가지를 잘라 내고 감나무를 가져다 접을 붙이면 줄기나 뿌리가 고욤나무라도 감나무 열매를 맺게 되는 것입니다.

우리는 범죄하고 타락한 아담의 후손으로 태어난 멸망의 자식입니다. 아무리 교육을 받고 수양을 해도 하나님의 자녀가 될 수 없습니다. 그러나 예수님은 사람의 아들이 하나님의 아들 되게 하기 위해서 하나님의 아들이 사람의 아들로 태어나신 분으로 십자가에 달려 그의 피를 흘려 우리에게 생명의 진액을 흘려주신 분입니다. 이 예수님을 영접하여 예수님의 생명과 신성을 받아들일 때 하나님의 가족이 되며 작은 신이 되는 것입니다.

3. "내 아버지 곧 너희 아버지"가 된다는 것은 작은 신이 된다는 뜻입니다.

예수께서 십자가에서 죽으셨다가 구속의 사업을 완성하시고 부활하신 후 마리아를 만났을 때 그녀는 예수님이 동산지기인 줄 알았는데, 예수께서 "마리아야"하고 말씀하자 영안이 밝아지면서 예수님을 알아보고 만지려고 할 때 만지지 말라고 하시면서 이상한 말씀을 하셨습니다. "나를 만지지 말라 내가 아직 아버지께로 올라가지 못하였노라 너는 내 형제들에게 가서 이르되 내가 내 아버지 곧 너희 아버지, 내 하나님 곧 너희 하나님께로 올라간다 하라"고 말씀하셨습니다. 왜 예수께서 "내 아버지 곧 너희 아버지, 내 하나님 곧 너희 하나님"이라고 이상한 말씀을 하셨을까요?

예수께서 우리 죄를 대속하셔서 십자가에 죽으시고 부활하신 다음에는 죄인들이 하나님의 자녀가 되고 하나님이 우리의 아버지가 되셨기 때문에 더 이상 하나님이 예수님만의 아버지, 예수님만의 하나님이 아니시기 때문에 "내 아버지 곧 너희 아버지, 내 하나님 곧 너희 하나님"이라고 말씀하신 것입니다. 이것은 엄청난 은혜의 말씀인 것입니다. 우리가 예수를 믿고 영접함으로 영생을 얻고 신성을 받아 작은 하나님이 된 것을 의미하는 것입니다. 즉 예수님만이 하나님의 아들이 아니라 예수를 믿는 자들도 하나님의 자녀가 되기 때문입니다. 즉 예수를 믿는 자는 모두 작은 신이 되기 때문입니다.

4. 주님이 맏아들이 되심은 우리가 작은 신이 되는 것을 의미합니다.

로마서 8장 29절에 "하나님이 미리 아신 자들로 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니 이는 그로 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이니라"

하나님은 만세 전부터 큰 계획을 가지고 계셨는데 그것은 곧 우리 예수 믿고 구원받은 자들을 예수님과 같게 만드시려는 계획입니다. 본문에 "하나님이 미리 아신 자들로 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니"라고 말씀하신 것입니다. 아들의 형상을 본받게 한다는 말씀은 예수님이 하나님이신 것처럼 우리도 작은 신이 된다는 말씀입니다. 의심 많던 도마가 부활하신 예수님을 만나서 확인한 다음에 고백한 말이 "나의 주시며 나의 하나님이시니이다"라고 예수님을 주님과 하나님이 되신다는 최고의 신앙 고백을 했습니다.

더욱 놀라운 말씀은 "예수님이 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하셨다"는 말씀입니다. 원래 예수님은 하나 밖에 없는 하나님의 독생자이신데 우리 예수 믿는 자들이 하나님의 아들들이 되게 하시므로 독생자께서 맏아들이 되셨다고 하는 엄청난 변화입니다. 우리를 하나님의 아들 즉 작은 신들로 만드셔서 예수님을 맏아들이 되게 하신 것입니다.

요사이 어미의 유전자(DNA)를 새끼의 세포에 접합시켜서 어미와 똑같이 양이나 소를 복제하는 기술이 나왔습니다. 앞으로 인간 복제도 가능하게 되었다는 것입니다. 그러나 인간이 생명자체를 만들어 낸다는 뜻은 아닙니다. 좌우간 인간도 똑같은 모습의 인간을 복제하는데 하나님께서 못하시겠습니까? 하나님은 그의 독생자 예수 그리스도를 세상에 내려보내, 십자가에 못 박혀 피 흘려 죽게 하시고 부활케 하셔서 저를 믿고 영접하는 자마다 예수 그리스도와 같은 하나님의 자녀가 되게 하신 것입니다. 즉 그리스도라는 X·DNA를 심령에 영접하는 사람은 예수 그리스도의 형상을 본받아 작은 신이 되게 하신 것입니다. 요한복음 1장 12절에 "영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨다"고 했습니다. 예수 그리스도의 DNA인 X를 접합시키는 방법은 예수 그리스도를 나의 구세주로 믿고 영접하는 것입니다.

5. 주의 재림 때 주와 같이 됩니다.

예수 그리스도를 믿어 거듭난 사람은 하나님의 자녀가 되고 작은 신으로 태어난 사람들이지만 아직은 완성되지 않은 상태입니다. 마치 무정란과 병아리가 될 유정란이 겉으로 봐서는 분별이 안 되는 것과 같습니다. 그러나 병아리로 부화되는 날, 분명히 구별됩니다. 마찬가지로 우리 구원받은 기독교인들이라도 아직은 멸망의 자식들과 구분하기 어렵습니다. 그러나 예수님이 재림하실 때 우리는 예수 그리스도와 같이 된다고 했습니다. 요한1서 3장 2절에 "사랑하는 자들아 우리가 지금은 하나님의 자녀라 장래에 어떻게 될 것은 아직 나타나지 아니하였으나 그가 나타내심이 되면(재림하실 때) 우리가 그와 같을 줄을 아는 것은 그의 계신 그대로 볼 것을 인함이니"라고 말씀하셨습니다. 예수님이 재림하실 때 구원받고 죽은 성도들이 부활하신 예수님과 같은 몸으로 부활하고, 그 때에 살아 남아 있던 성도들은 번데기가 나비가 되어 날아올라가듯이 예수님과 같은 형상으로 변화되어 들림 받게 됩니다. 즉 하나님의 가족으로 작은 신으로 완성되는 것입니다.

그러므로 사실은 "당신도 작은 신이 될 수 있다"가 아니라 "당신은 반드시 작은 신이 되어야 한다"라고 해야 맞는 말씀이 될 것입니다. 그리고 우리는 예수님을 영접함으로 멸망 받을 아담의 후손이 마지막 아담 예수님과 같은 신성을 가졌고 장차 예수님이 다시 오실 때, 예수님과 같은 형상으로 변화를 받게 되는 것입니다. 즉 작은 신이 되는 것입니다. 요한1서 5장 11-12절에 "또 증거는 이것이니 하나님이 우리에게 영생을 주신 것과 이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것이라 아들이 있는 자에게는 생명이 있고 하나님의 아들이 없는 자에게는 생명이 없느니라"고 말씀하셨습니다.

• 관련 성경 / 권위(마 7:29, 눅 4:6), 군사(마 8:9), 권능(마 10:1, 행 8:19), 권한(막 13:34, 행 1:7), 병사(눅 7:8), 관할(눅 23:7), 마음(행5:4), 권리(고전 7:37, 9:5, 12, 살후 3:9), 자유(고전 8:9), 힘(계 9:19).

내가 믿는 예수(사도행전 4:12)

한국교회사에 나타난 ‘재림주’ 및 주장에 대한 비판 ①

내가 믿는 예수(요한복음 1:12) - 주의 이름을 부르는 자

영접(迎接, Meet) : ‘영접하는 자’의 의미 / 그리스도를 믿는다는 의미

귀한 손님을 맞이하려고 뛰어나가는 우호적인 주인의 태도를 말한다(창 18:2; 삿 4:18).

창세기 18:2
눈을 들어 본즉 사람 셋이 맞은편에 섰는지라 그가 그들을 보자 곧 장막 문에서 달려나가 영접하며 몸을 땅에 굽혀.

사사기 4:18
야엘이 나가 시스라를 영접하며 그에게 말하되 나의 주여 들어오소서 내게로 들어오시고 두려워하지 마소서 하매 그 장막에 들어가니 야엘이 이불로 덮으니라.

어떤 사람을 인정하거나 환심을 사려고 맞이하러 나오는 것을 뜻하기도 한다(삼하 19:20).
그러한 만남은 의도적이고 고의적인 것이다.

사무엘하 19:20
왕의 종 내가 범죄한줄 아옵는고로 오늘 요셉의 온 족속 중 내가 먼저 내려와서 내 주 왕을 영접하나이다.

제의적인 용법에서는 주체가 하나님을 대면한다는 뜻이다(출 5:3; 19:17; 민 23:3).

출애굽기 5:3
그들이 가로되 히브리인의 하나님이 우리에게 나타나셨은즉 우리가 사흘길쯤 광야에 가서 우리 하나님 여호와께 희생을 드리려하오니 가기를 허락하소서 여호와께서 온역이나 칼로 우리를 치실까 두려워하나이다.

출애굽기 19:17
모세가 하나님을 맞으려고 백성을 거느리고 진에서 나오매 그들이 산 기슭에 섰더니.

민수기 23:3
발람이 발락에게 이르되 당신의 번제물 곁에 서소서 나는 저리로 갈찌라 여호와께서 혹시 오셔서 나를 만나시리니 그가 내게 지시하시는 것은 다 당신에게 고하리이다 하고 사태난 산에 이른즉.

대적인 뜻으로 쓰일 때도 있는데 주로 군사적인 적(왕하 23:29; 수 8:5, 22)이나 군사적인 적 이외의 상대(출 5:20; 7:15)를 정식으로 대면한 경우를 포함한다.

헬라어 ‘데코마이’(dechomai)의 첫째 의미는 ‘받다’이다.

예컨대 편지, 선물, 급료 등을 받는 것을 뜻한다.
또 하나의 용법은 ‘환영하다, 환대를 베풀다’라는 의미에서의 ‘받아들이다’이다.
마태복음 10:40 이하에서는 제자들을 받아들이는 것에 특별한 중요성이 부여되었다.

왜냐하면 그들이 예수님의 사절들인 까닭에 그들을 받아들이는 것은 곧 예수님을 받아들이는 것이고, 따라서 하나님을 받아들이는 것이기 때문이다.
제자들을 통해서 예수님 자신이 사람들의 마음의 문을 두드리신다.
그리스도께서 그들의 마음속에 거하시고, 그리스도는 이들을 통해서 그의 사명을 계속 수행하시는 것이다.
이것은 그리스도의 이름으로 어린아이 하나를 받아들이는 것에 똑같이 적용되었다(마 18:5-6).

헬라어 ‘아판테시스’(apantesis)는 중요한 방문자들에게 베푼 공적인 환영에 대해 사용되었다.
그리스도인들도 이와 같이 그리스도를 주님으로서 환호하면서 영접하게 될 것이다.

‘영접하는 자’의 의미 : 요한복음 1:12에서 영접하는 자에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 준다고 하였다.
헬라어 ‘파라람바노’(paralambano)는 ‘누군가의 삶을 붙들거나 잡는다’를 의미하는데, 이는 그리스도를 믿는다는 의미이다.
따라서 그리스도를 영접한다는 것은 우리가 하나님의 선물인 그의 아들을 받아들이는 것이다. [비전성경사전]

이 질문을 제대로 이해 하려면, 먼저 “예수 그리스도”, “인격적”, 그리고 “구세주”라는 용어를 이해해야 합니다.

예수 그리스도는 누구십니까?

많은 사람들이 예수 그리스도를 선한 사람, 훌륭한 선생, 심지어 하나님의 선지자라고 인정합니다.
분명 맞는 말이지만, 예수님이 정말로 누구인지에 대해 충분하게 정의한 것은 아닙니다.
성경은 예수님이 육체를 입은 하나님, 인간의 모습을 지닌 하나님이라고 말합니다(요 1:1, 14).
하나님이 우리를 가르치고, 치유하고, 올바르게 하고, 용서하고, 우리를 위해 목숨을 내주려고 이 땅에 오셨습니다!
예수 그리스도께서는 하나님이시고 창조주이시며 모든 것을 주관하는 주이십니다.
당신은 이 예수님을 영접하셨습니까?

구원자란 무엇입니까?
왜 우리에게 구원자가 필요합니까?

성경은 모든 사람이 죄를 범했다고 말합니다.
우리는 모두 악한 행위들을 저질렀습니다(롬 3:10-18).
우리는 우리 죄의 결과로 마땅히 하나님의 분노와 심판을 받아야 합니다.
무한하시고 영원하신 하나님을 대적해 저지른 죄악들에 대한 공의로운 처벌은 무한한 형벌뿐입니다(롬 6:23; 계 20:11-15).
그렇기 때문에 우리는 구원자가 필요한 것입니다!

예수 그리스도께서는 이 땅에 오셔서 우리를 대신해 돌아가셨습니다.
예수님의 죽음은 우리의 죄값에 대한 무한한 지불이었습니다(고후 5:21).
예수님은 우리의 죄악에 대한 형벌을 치르기 위해 돌아가셨습니다(롬 5:8).
예수님이 그 값을 치르셨기 때문에 우리는 치르지 않아도 됩니다.
예수님이 죽음에서 부활하심은 그분의 죽음이 우리의 죄값을 치르기에 충분했음을 입증했습니다.
이런 이유 때문에 예수님만이 단 한 명의 유일한 구원자이신 것입니다(요 14:6; 행 4:12).
예수님을 당신의 구원자로 믿으십니까?

예수님은 당신의 ‘인격적인’ 구원자입니까?

많은 사람들이 기독교를 교회 참석, 의식 수행 혹은 특정 죄들을 짓지 않는 것으로 이해합니다.
그것은 기독교가 아닙니다.
진정한 기독교는 예수 그리스도와의 개인적이고 인격적인 관계입니다.
예수님을 당신의 인격적인 구원자로 영접한다는 것은 당신이 인격적으로 그분을 믿고 신뢰하는 것을 의미합니다.
그 누구도 그분 외에 다른 것들을 믿음으로써 구원받을 수 없습니다.
그 누구도 어떤 행위들을 함으로써 용서받을 수 없습니다.
구원받는 유일한 길은 예수님의 죽음이 우리의 죄값에 대한 지불이었고 그분의 부활이 우리의 영생에 대한 보장임을 믿는 것입니다.
또, 당신의 구원자로서 예수님을 인격적으로 영접하는 것입니다(요 3:16).
예수님이 당신의 인격적인 구원자입니까?

만일 예수 그리스도를 구주로 영접하기를 원하신다면, 다음과 같은 기도를 따라해보세요.

“하나님, 저는 죄인이며 죄에 대한 벌을 받기에 합당함을 고백합니다.
그러나 예수 그리스도께서 저의 죄값을 대신 지불하셨고, 그분을 믿어 제가 용서받을 수 있게 되었습니다.
저는 오직 당신만이 저를 구원하실 수 있음을 믿습니다.
당신의 놀라운 은혜와 용서의 결과로 영생이라는 선물을 주심에 감사드립니다. 아멘!”

영접한다는 것은  무엇인가?

마태복음 8:17 / 담당하다
이는 선지자 이사야로 하신 말씀에 우리 연약한 것을 친히 담당하시고 병을 짊어지셨도다 함을 이루려 하심이더라.

요한복음 5:43 / 인정하다
나는 내 아버지의 이름으로 왔으매 너희가 영접지 아니하나 만일 다른 사람이 자기 이름으로 오면 영접하리라.

요한복음 13:20 / 맞아들이다
내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 나의 보낸 자를 영접하는 자는 나를 영접하는 것이요 나를 영접하는 자는 나를 보내신 이를 영접하는 것이니라

• 관련 성경  /  예수(눅 3:29), 여호수아(행 7:45, 히 4:8).
  

* 히브리어 3091.  יְהוֹשֻׁעַַ 스트롱번호 3091

• 관련 성경 /  여호와(출 20:7, 레 24:13).
  

* 1961. הָיָה 스트롱번호 1961

• 관련 성경 /  그리스도(눅 3:15, 요 1:17).
  

* 5548.  χρίω 스트롱번호5548

• 관련 성경 /  임마누엘(마 1:23).
  

* 히브리어 6005.  עִמָּנוּאֵל 스트롱번호 6005

• 관련 성경 /  임마누엘(사 7:14, 8:8)

내가 믿는 예수(요한복음 1:12) - 하나님의 자녀의 권세

• 관련 성경 / 권위(마 7:29, 눅 4:6), 군사(마 8:9), 권능(마 10:1, 행 8:19), 권한(막 13:34, 행 1:7), 병사(눅 7:8), 관할(눅 23:7), 마음(행5:4), 권리(고전 7:37, 9:5, 12, 살후 3:9), 자유(고전 8:9), 힘(계 9:19).

이 말에 대해 어떤 신학자는 평을 내놓았습니다. 

"현대교회는 한걸음 더 나아갔다.
포도주를 담았던 항아리마저 깨버렸다.
그 깨어진 항아리에 목회자도 찔렸고, 성도들도 찔렸고, 이웃들도 찔렸고, 교회 밖에 있는 사람도 찔려 지금 피를 흘리고 있다"

둘째. 뜻을 다시 맞추어 보세요.

“나라가 임하시오며…”
하나님은 늘 그 분의 뜻을 이 땅에 이루고 계십니다.
이것을 생각해 보세요.
나의 뜻을 예수님의 뜻에 맞추라!
그러면 하나님의 나라가 드러날 것이다.

주변의 소음으로부터 벗어나세요.
그리고 하나님의 뜻을 이루는 일에 어떻게 참여할 수 있는지 보여주시기를 기도해 보세요.

셋째. 염려를 내려 놓으세요.

“일용할 양식을 주시옵고…”
하나님께서 주시는 무언가를 받기 위해 손을 내밀고 있다고 상상해 보세요. 여러분이 하나님께 여러분의 염려를 드릴 때 그분은 여러분께 무엇을 주실까요?
여러분의 염려를 적어보세요.
그리고 하나씩 읽어 보세요. 염려를 소리 내어 읽을 때마다 “일용할 양식을 주시옵고.”라고 마음 속으로 기도하세요.
이 단계를 필요한 만큼 계속하세요.

그리스어로 테레우오(Thereuo)의 의미 탐구

 θηρεύω 스트롱번호 2340

• 관련 성경 /  잡다(눅 11:54).

θεραπεύω 스트롱번호 2323

19~23절 : 귀신들린 여종에게서 귀신을 쫓아내니 그 종의 주인들이 자기들의 수입이 끊어진 것을 보고서 바울과 실라를 잡아 시장거리의 관원들에게 끌어간다.
‘유대인들이 이곳에 와서 로마 사람들인 우리가 받지도 못할 풍습을 전한다’고 하면서 바울과 실라의 전도 행위를 정치적인 문제로 만들어 고발한다.
그러자 흥분된 군중과 관원들은 재판도 열지 않고 옷을 찢어 벗기고 매로 친 후 감옥에 가두어 버린다.

하나님께서 마게도냐로 가라고 해서 순종하고 왔다. 회당도 없는 곳에서 수일을 유하다가 겨우 기도처를 찾아가 여자 하나 전도했다. 그리고는 또 하나 점하는 여종의 귀신을 내쫓고는 죽도록 맞고 감옥에 갇힌 꼴이 된 것이다.

24~34절 : 한밤중에 전신의 고통 가운데 바울과 실라는 기도했다.

기도는 하나님 아버지께 자녀가 현재의 형편을 아뢰는 것이다.
하나님의 일을 하다가 이 고통의 구렁텅이에 빠졌지만 그래도 하나님밖에는 해법이 없다는 믿음을 보이는 것이다.
이렇게 기도하는 동안 그들의 눈이 주님을 향하고 주님의 위로를 경험한다. 그러자 찬양이 터져 나오기 시작한다.

온 몸에는 채찍의 상처로 고통스럽고, 차꼬에 매여 꼼짝달싹도 못하는 그 고통 속에서 바울과 실라는 바라볼 소망이 있었고 위로를 경험한 것이다.

바울과 실라가 찬양하자 지진이 일어나고 이해할 수 없는 일이 벌어진다.
땅이 움직였기 때문에 모든 장치가 틀어져서 더 작동이 되지 않아야 하는데 옥문이 자동으로 열린 것이다.
또 바울과 실라의 발을 묶고 있었던 차꼬가 풀렸다는 점이다.
열쇠 아니고는 풀 수 없는 것이 풀어진 것이다.
그것도 모든 죄수의 것까지 풀린 것이다.
거기다 모든 죄수들이 한 명도 도망가지 않았다는 점이다.
그래서 간수는 감옥을 자세히 살피지도 않고 자결을 하려고 하였던 것이다.
바울과 실라의 외침에 자결하려던 것을 멈춘 간수가 감옥을 살피게 되고, 바울과 실라 앞에 엎드린다.

“그리고 그들을 바깥으로 데리고 나가서 물었다. "
두 분 사도님, 내가 어떻게 해야 구원을 얻을 수 있습니까?"
그들이 대답하였다.
"주 예수를 믿으시오. 그리하면 그대와 그대의 집안이 구원을 얻을 것입니다."”(30~31절, 새번역)

‘주 예수를 믿으라’는 것은 주인을 바꾸라는 것이다.
그냥 예수가 아니라 ‘주 예수’인 것이다.
지금까지는 우상을 섬겼고 왕을 퀴리오스로 섬겼고 돈을 섬겼고 점보는 여종의 귀신을 섬겼지만 이제는 주 예수를 구주와 주님으로 영접하라는 말이다.
‘그리하면 너와 네 집이 구원을 얻을 것’이라는 말씀이다.

복음을 들은 간수와 그 가족들이 다 세례를 받는다.

35~40절 : 치안관들이 바울과 실라를 풀어주려 하자 바울은 자신이 로마시민임을 밝힌다.

그러자 치안관들이 바울과 실라를 두려워한다.
로마 시민을 때린 행동은 범법행위이고 상부에 보고 되면 문책감이기 때문이다.
그러자 치안관들은 가서 그들을 위로하고, 데리고 나가서, 그 도시에서 떠나 달라고 청하였다.
두 사람은 감옥에서 나와서 루디아의 집으로 가서 신도들을 만나 그들을 격려하고 빌립보를 떠나게 된다.

 놀라운 기적이 일어난다.
그것은 옥터가 흔들리는 지진 속에 옥문이 열리고, 차꼬가 풀린 것이다. 거기다 죄수가 한 명도 도망치지 않았다는 것이다.
그런데 그것보다 더 큰 기적은 그와 같은 상황 속에서 간수와 그 가족들이 복음을 듣고 세례를 받은 것이었다.
루디아와 여종과 간수 들에게 복음을 듣게 하시고 ‘주 예수’를 믿게 하신 것은, 그들 인생의 주인이 바뀌게 되었다는 것을 말한다.
가장 큰 기적은 복음을 듣고 인생의 주인이 바뀌는 일이다.
죄의 종, 마귀에게 얽매여 살아가던 자, 이 땅의 것만을 추구하며 살아가던 자의 눈을 뜨게 하셔서 생명의 주님을 보게 하시는 것이다.
루디아와 여종과 간수로 하여금 진정한 자신의 주인을 알아보게 하셨듯이 주님께서 내게도 그 은혜를 베풀어 주셨다.
‘내 인생은 나의 것’을 노래하던 자가, ‘내 인생은 주님의 것이네요’를 고백하며, 억지가 아니라, 그것을 기뻐하게 된 것이다. 그래서 주님의 십자가를 붙들며 살아가게 하셨으니, 이보다 더 큰 기적이 어디 있을까?
복음을 듣고 또 들으며, 매일 생명의 교제를 하며 사는 자는 기적의 한복판에서 살아가는 것이다.
바울과 실라가 무진장 맞고, 감옥에 갇혔어도 하나님께 기도하였고, 그것이 찬양으로 이어진다. ‘하나님께서 이곳으로 보내셔 놓고, 이렇게 하심이 맞습니까?’ 항변할 법도 한데, 원망은커녕 주님께 맡기고 찬양할 수 있는 것은, 더 이상 자신이 주인이 된 인생이 아니라는 것을 안다는 것이다.
주님이 내 주인이 되었으니, 주인이신 그분이 맡아서 해 주실 것을 믿으니 얼마나 홀가분할까?
날마다 하나님의 말씀 앞에서 ‘내가 정말 죽어 마땅한 죄인’인 것을 알고 그것을 절망의 탄식으로 아뢸 때 ‘주 예수를 믿으라’는 말씀이 나를 살리는 생명의 복음이 되는 것이다.

복음을 알고 생명의 교제를 하면서 이만큼 살아보니 자녀들에게도 무엇이 가장 중요한지를 깨닫게 된다.
자녀들이 어릴 때는 공부 잘 하고 똑똑하기를 바란다.
그 이유를 처음에는 소박하게 말한다. 험한 세상에서 자신의 앞가림 정도는 해야 하지 않겠느냐고......하지만 청년이 되고 어른이 되면 부모나 자식이나 그 욕구가 점점 강해진다.
그러나 그것에 매여 살아가는 인생이야말로 가장 불쌍하고 초라한 인생이라는 것을 나는 이즈음에야 알게 되었다. 종말의 이 세상인데, 마치 영원히 이어지는 듯 생각하며 자기가 주인이 되어 살아가는 그런 인생이 가장 불쌍한 인생이라는 것이다.

주 예수를 믿는 인생이 최고의 인생이다.
‘주 예수를 믿으라’
오늘 바울 사도의 음성이 다시 가슴을 뛰게 한다.
예수님이 나의 주인이시라는 것, 그래서 그분의 길을 따르는 것, 이것은 내 실력으로는 절대 되어질 수 없는 것임을 알기에, 오늘도 기적의 하루를 살아간다.

* 죄(罪)는 내가 주인되는 것이다!
  죄에서 벗어나려면 나의 주인은 예수님이시라고 인정하고 그 자리를 내어주어야 한다.
  아직도 내가 주인으로 앉은 자리를 확인해야 한다.
  내 생각, 내 언어, 내 행동, 내 습관, 내 생활 ...........

내가 믿는 예수(요한복음 3:16)

내가 믿는 예수 - 예수를 믿는 이유(요한복음 5:39)

너희가 성경에서 영생을 얻는줄 생각하고 성경을 상고하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증거하는 것이로다.
You diligently study the Scriptures because you think that by them you possess eternal life. These are the Scriptures that testify about me.

만일 다른 사람들로부터 “당신은 왜 예수를 믿습니까?”
또는 “당신이 예수 믿는 이유가 무엇입니까?”라는 질문을 받았다면 무엇이라고 대답하겠습니까?

그럴 때에 우리는 예수 믿는 이유를 성경에 근거해서 “나는 이런 이유로 예수님을 믿습니다”라고 분명하게 대답할 수 있어야 합니다.
예수를 믿으면서 왜 믿는지 이유를 모른다면 서울행 기차를 타고서도 어디로 가는지 모르는 사람과 같습니다.
그것은 그리스도인으로서 부끄러운 일이 아닐 수 없습니다.
우리가 다른 지식은 몰라도 예수 믿는 이유만은 명확하게 말할 수 있어야 합니다.

제가 성장한 교회는 서울역 앞에 위치한 남대문교회입니다.
제가 성장할 때에 담임목사님이셨던 고 배명준목사님께서 서울역에서 기차를 타고 부산으로 가게 되었는데 긴 시간 여정을 위해 옆에
앉은 승객과 인사를 나누고 "제가 무엇을 하는 사람 같습니까?" 라고 물었더니 "혹시 사업하십니까?" 라고 대답하여 마음속으로 크게 실망했다고 합니다.
왜냐하면 목사가 어떻게 장사꾼으로 보이는가?

여러분을 누군가 지켜본 후에 당신은 정말 예수를 믿는 사람이군요!
이런 말을 듣는다면 신앙생활을 잘 하고 있는 증거가 될 수 있습니다. 

첫째. 사람은 누구나 멸망 받을 죄인이기 때문에 예수를 믿어야 합니다

우리가 예수 믿는 이유 가운데 첫 번째는 우리 인간은 한 사람의 예외도 없이 다 죄인이기 때문입니다.
성경은 누구든지 아담의 후손으로 태어난 사람은 죄인이라고 가르칩니다.
흑인을 부모로 둔 사람은 검은 피부를 갖고 태어나고, 백인을 부모로 둔 사람은 흰 피부를 갖고 태어납니다.
이는 태어나는 사람의 의사와 관계없이 숙명적으로 결정됩니다.
사람이 죄인으로 태어나는 것도 동일한 이치로 설명할 수 있습니다.
인류의 조상인 아담이 범죄했으므로 그의 후손들이 하나같이 죄인이 되었습니다.

태초에 천지를 창조하신 하나님께서는 6일에 걸쳐서 만물을 창조하셨습니다. 그리고 엿새 되던 날 사람을 만드셨습니다. 흙으로 사람을 빚으시고 그 코에 생기를 불어넣어 생령이 되게 하셨습니다. 아담이 혼자 지내는 것이 좋지 않으므로 아담의 갈비뼈로 하와를 만들어 아담의 배필로 주셨습니다.
그런 다음, 아름답고 풍요로우며 해함도 없고 상함도 없는 에덴동산에서 살게 하셨습니다. 그 때 하나님께서 아담에게 명하시기를 “동산 각종 나무의 실과는 네가 임의로 먹되 선악을 알게 하는 나무의 실과는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 정녕 죽으리라”고 하셨습니다.

그런데 하와가 간교한 뱀의 꾐에 넘어가서 선악과를 따먹고 그것을 남편인 아담에게도 주어 먹게 함으로 둘 다 범죄하고 말았습니다. 이로써 아담과 하와는 에덴동산에서 쫓겨났고, 아담은 식물을 얻기 위해 이마에 땀을 흘리며 수고하게 되었고, 하와는 해산하는 고통을 더하게 되었습니다.
이뿐 아니라, 범죄로 인해 사람의 영은 하나님과의 교통이 단절되었습니다. 이는 “네가 먹는 날에는 정녕 죽으리라” 하신 대로, 영이 죽었음을 의미합니다. 그리고 영의 죽음은 필연적으로 육신의 죽음을 가져왔습니다.

이 세상에 사망이 임한 것은 아담이 범죄한 결과입니다. 그리고 이 사망은 아담과 같은 죄를 짓지 아니한 모든 사람에게도 동일하게 임했습니다. 이는 아담이 인류의 대표자로서 하나님과 맺은 언약을 어겼기 때문입니다. 이에 대하여 성경은 아담 안에서 모든 사람이 똑같이 범죄하였고 그 결과 모든 사람에게 사망이 임했다고 증언합니다. 그리하여 사람은 누구를 막론하고 영이 죽은 상태로 태어납니다. 예수 믿기 이전의 자연인은 ‘허물과 죄로 죽은 상태’입니다(엡 2:1).
그뿐 아니라, 사람은 태어날 때부터 육신도 죽을 운명을 안고 태어납니다. 출생할 때부터 그 가슴에 죽음의 씨를 품고 그것을 키우면서 살아갑니다. 인생의 종착역은 죽음입니다. 이렇게 볼 때, 인생에게는 소망이 있을 수 없습니다.

대체로 사람들은 죽음에 관해서 이야기하는 것을 좋아하지 않습니다. 그러나 피한다고 죽음을 모면할 수 없음을 알아야 합니다. 병자는 자기의 병든 사실을 알아야 의사를 찾아가서 치료받고 살 수가 있지, 병든 사실을 알지 못하면 병이 깊어져서 죽을 수밖에 없을 것입니다. 성경이 그토록 죄에 대하여 강조하는 이유가 바로 여기에 있습니다. 성경에 기록된 하나님의 계명은 죄가 무엇인지 우리에게 말해 줍니다. 그러므로 우리는 성경을 통해서 우리 자신이 왜 죄인인가를 알 수 있습니다.

불교에서는 모든 사람의 마음속에는 부처가 있다고 말합니다. 다만 사람들이 그 사실을 모르기 때문에 비참하게 살아가는 것이지, 자신에게 부처가 있음을 발견하기만 하면 선량한 사람이 될 수 있고 자신을 구원할 수 있다고 말합니다. 유교에서는 교육을 통해서 사람을 선하게 만들 수 있다고 주장합니다. 이처럼 불교나 유교는 사람이 본래부터 죄인이라는 사실을 인정하지 않습니다. 소위 성선설(性善說)을 주장하고 있습니다. 그러나 이는 마치 중병에 걸린 환자에게 병든 것이 아니라고 말하는 것과 같습니다.

또 세상 종교들은 인간이 스스로의 노력으로 자신을 구원할 수 있다고 가르칩니다. 그러나 이는 늪에 빠진 사람더러 제 힘으로 거기서 나오라고 말하는 것과 같습니다. 늪에 빠진 사람은 발버둥 치면 칠수록 더 깊이 빠질 뿐입니다. 힘쓰고 애쓸수록 더 사정을 악화시킬 뿐입니다. 늪에 빠진 사람은 우선 자기의 노력을 멈추고 밖에서 누군가가 구해 주기를 기다려야 합니다.

죄의 깊은 늪에 빠진 인생들을 구하기 위해 보냄 받은 분이 바로 예수 그리스도이십니다. 예수님께서는 말씀하시기를 “건강한 자에게는 의원이 쓸데없고 병든 자에게라야 쓸데 있나니, 내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 불러 회개시키러 왔노라”(눅 5:31-32)고 하셨습니다. 이 말씀 속에는 예수님께서 이 땅에 오신 목적이 잘 드러나 있습니다. 그러므로 구원 받기를 원하는 사람은 하나님 앞에서 자기의 죄를 회개하고 구세주 예수 그리스도를 믿어야 합니다. 그리할 때 하나님께서 그리스도의 피로써 우리 죄를 사하시고 사망에서 생명으로, 마귀의 권세에서 풀어 하나님의 백성으로 삼아주십니다.

둘째. 예수님이 구원의 유일한 길이시므로 예수를 믿어야 합니다

사람은 누구를 막론하고 죄인이므로 아무리 도를 닦고 수양을 하고 자선을 베풀어도 그런 것으로 자신의 죄를 없애지 못합니다. 수양을 한 사람은 수양한 죄인이요, 도를 닦은 사람은 도 닦은 죄인이요, 자선을 많이 한 사람은 자선을 한 죄인일 따름입니다. 이 사실을 알게 될 때, 우리는 “오호라 나는 곤고한 사람이로다. 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴”(롬 7:24) 탄식하지 않을 수 없습니다. 그런데도 스스로의 노력으로 구원을 얻을 수 있다고 말하는 사람은 자신을 속이는 사람입니다.

중세에는 연금술이 유행했습니다. 연금술이란 철이나 구리나 납이나 아연과 같은 금속을 가지고 황금을 만드는 기술을 말합니다. 값싼 금속을 가지고 황금을 만들어 낼 수만 있다면 그처럼 매력적이고 수지맞는 일이 어디에 있겠습니까? 그래서 많은 사람이 이 연금술에 매달렸습니다. 그러나 그 결과는 허망할 수밖에 없었습니다. 돌을 아무리 갈고 닦아도 진주가 될 수 없고, 유리로 아무리 정교하게 만들어도 어디까지나 유리일 뿐 다이아몬드가 될 수 없듯이, 죄인은 아무리 자신을 꾸밀지라도 죄인이지 의인이 될 수 없습니다.

인류 역사를 보면 훌륭한 성현들이 적지 않게 출현하였지만, 그들은 하나같이 다 사망에게 삼킨 바가 되었습니다. 불교의 창시자인 석가모니도 죽었고, 유교의 창시자인 공자도 죽었습니다. 회교의 창시자인 마호메트도 죽었습니다. 석가의 시신은 화장되었고 그의 몸에서 나온 사리들이 지금도 세계의 여러 유명 사찰에 보관되어 있습니다. 공자의 무덤은 중국 산동성 곡부에 있으며 매년 그를 기리는 제사를 지냅니다. 마호메트의 무덤은 아라비아의 메디나에 있습니다.

그러나 예수님의 무덤은 텅 비어 있습니다. 그리스도인들은 예수님의 무덤을 참배하지 않습니다. 왜 그렇습니까? 그 이유는 예수님께서 사망을 이기고 부활하셨기 때문입니다. 그 자신이 사망에게 삼킨바 되고서야 어찌 남을 구원할 수 있겠습니까? 그러나 예수님께서는 장사된 지 삼일 만에 사망 권세를 이기고 부활하셨습니다. 이로써 예수님은 그를 믿는 자들을 사망의 권세에서 해방시키시는 유일한 구세주가 되셨습니다.

예수님께서는 말씀하시기를 “내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라”고 하셨습니다. 인류 역사상 그 누가 예수님과 같이 “내가 곧 길이요 진리요 생명이라”고 말한 사람이 있습니까? 아무도 없습니다. 그 누가 “나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리라”고 말한 사람이 있습니까? 이런 말씀은 인간으로서는 감히 입 밖에 낼 수조차 없는 말씀이 아닐 수 없습니다.

그러나 예수님께서는 실제로 죽은 자를 살리심으로써 그의 말씀이 진리임을 입증하셨습니다. 죽은 지 나흘이나 되어 썩는 냄새가 나던 나사로를 살리셨고, 죽어 사람들이 메고 무덤으로 가던 나인 성 과부의 외아들을 살리셨고, 회당장 야이로의 딸을 살리셨습니다.

성경은 “죄의 삯은 사망이라”고 했습니다. 사람들이 사망의 권세 아래 놓여 있는 것은 죄의 문제를 해결하지 못했기 때문입니다. 반면에 예수님께서 죽은 자들을 살리셨다는 것은 곧 예수님이 사람들의 죄를 청산하셨음을 입증합니다.
사람은 누구나 죽음을 피할 수 없습니다. 그런데도 사람들은 죽음에 대하여 말하는 것을 애써 회피하려고 합니다. 그러나 그렇게 회피한다고 해서 죽음 자체를 모면할 수 있는 것이 아닙니다. 그뿐 아니라, 육신의 죽음으로 모든 것이 끝나는 것이 아닙니다. 성경에 “한 번 죽는 것은 사람에게 정하신 것이요 그 후에는 심판이 있으리니”(히 9:27) 라고 했습니다. 죽은 후에는 하나님의 심판이 기다리고 있습니다. 그리하여 죄인들은 영원한 불못에 던짐 받게 되어 있습니다. 불못에 던지우는 것을 성경은 ‘둘째 사망’이라고 합니다.

인간이 스스로의 노력으로 구원에 이를 수 있다는 말에 미혹되지 마십시오. 잠언 14장 12절에 “어떤 길은 사람의 보기에 바르나 필경은 사망의 길이니라”고 하였으며, 사도행전 4장 12절에는 “다른 이로서는 구원을 얻을 수 없나니 천하 인간에 구원을 얻을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이니라”고 했습니다. 하나님께로 갈 수 있는 구원의 길은 오직 하나님의 독생자 예수 그리스도 한 분밖에 없음을 믿으시기 바랍니다.

셋째. 예수님이 구약 성경이 증거하는 바로 그 메시야시므로 예수를 믿어야 합니다

“왜 예수만 믿어야 구원을 받느냐?”는 질문은 곧 “예수님이 구약의 선지자들이 예언한 바로 그 메시야냐, 아니냐?”하는 질문과 같습니다. 구약 성경의 핵심 내용은 ‘하나님께서 정하신 때가 되면 메시야를 이 땅에 보내실 것’이라는 것입니다. 따라서 구약시대의 성도들은 메시야 대망 신앙을 가졌다고 할 수 있습니다.

아담이 범죄 했을 때 하나님께서는 여자의 후손을 보내주시겠다고 약속하셨습니다. 이 언약은 하나님께서 뱀에게 하신 말씀 가운데 나타나 있습니다. “내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 너의 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라”(창 3:15) 하신 말씀이 그것입니다. 여자의 후손은 동정녀의 몸을 통하여 이 땅에 오실 메시야를 의미합니다. 그리고 뱀은 계시록 20장 2절에 “용을 잡으니 곧 옛 뱀이요 마귀요 사단이라”고 하신 대로 사탄 또는 마귀를 말합니다.

여자의 후손에 대하여 이사야 선지자는 “보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름을 임마누엘이라 하리라”(사 7:14)고 예언했습니다. 예수님이 동정녀 마리아의 몸에 성령으로 잉태되셔서 이 땅에 오신 것은 아담의 원죄와 상관없는 무죄하신 분으로 이 땅에 오시기 위한 것입니다. 왜냐하면 죄인들을 구속하실 메시야는 죄가 없는 분이셔야 하기 때문입니다.

또한 구약 성경은 메시아께서 다윗의 후손으로 오실 것이라고 했습니다. 이사야 선지자는 예언하기를 “그 날에 이새의 뿌리에서 한 싹이 나서 만민의 기호로 설 것이요 열방이 그에게로 돌아오리니 그 거한 곳이 영화로우리라”(사 11:10)고 했는데, 이새는 곧 다윗 왕의 부친을 말합니다. 그러므로 유대인들은 “메시야”를 호칭할 때 “다윗의 자손”이라고 했던 것입니다. 그런데 예수님은 법적으로 다윗의 자손인 요셉의 아들로 태어나셨습니다.

그 뿐 아니라, 선지자 이사야는 “그 때에 소경의 눈이 밝을 것이며 귀머거리의 귀가 열릴 것이며, 그 때에 저는 자는 사슴같이 뛸 것이며 벙어리의 혀는 노래하리니 이는 광야에서 물이 솟겠고 사막에서 시내가 흐를 것임이라”(사 35:5-6)고 예언했습니다.  이는 메시야께서 행하실 기적에 대한 예언입니다. 소경이 보게 되고, 귀머거리가 듣게 되고, 앉은뱅이가 일어나 뛰게 되고, 벙어리가 말하게 되는 기적은 아무나 행할 수 없고 오직 메시야만이 행할 수 있는 것입니다. 그러므로 이런 기적을 일컬어 ‘메시야의 표적’이라고 합니다. 이 같은 기적을 행하는 사람을 보거든 그가 곧 메시야이신 줄을 알라는 것입니다. 사실인즉, 그리스도의 표적은 현대 의술로도 고칠 수 없는 것들입니다.

그러나 예수님께서는 말씀 한 마디로 불치의 병자들을 고치셨습니다. 복음서를 읽어보십시오. 그러면 예수님이 메시야이심을 입증하는 기적을 셀 수 없이 찾아볼 수 있을 것입니다. 마태복음 4장 23절로 24절에 보니 “예수께서 온 갈릴리에 두루 다니사 저희 회당에서 가르치시며 천국 복음을 전파하시며 백성 중에 모든 병과 모든 약한 것을 고치시니, 그의 소문이 온 수리아에 퍼진지라 사람들이 모든 앓는 자 곧 각색 병과 고통에 걸린 자, 귀신들린 자, 간질하는 자, 중풍병자들을 데려오니 저희를 고치시더라”고 했습니다.

한편, 이사야 선지자는 메시야께서 육신의 질병을 치료하실 뿐 아니라, 마음이 병든 자들, 마귀에게 포로된 자들을 해방시켜 주실 것이라고 예언했습니다. 예수님께서는 공생애를 시작하실 즈음, 어느 안식일에 고향 나사렛 동리의 회당에서 이사야서 61장의 예언을 읽으셨습니다. “18)주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고 19)주의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라”(눅 4:)
예수님께서 이사야의 예언을 읽으신 후에 책을 덮어 그 맡은 자에게 주시고 앉으시니 회당에 있는 자들이 다 주목하여 보았습니다. 이에 예수님께서 저들에게 말씀하시기를 “이 글이 오늘날 너희 귀에 응하였느니라”고 하셨습니다. 이사야의 예언이 예수님을 통해서 성취되었다는 것입니다.

과연, 예수님께서는 마귀에게 사로잡힌 자들을 해방시켜 주셨으며, 죄와 인습에 매인 자들을 풀어주셨습니다. 멸시 받던 죄인들과 세리들의 친구가 되어 주셨습니다. 죄 짐을 지고 고생하는 인생들을 향하여 “수고하고 무거운 짐진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라”(마 11:28) 하시면서 천국 잔치에 초청하셨습니다.

예수님께서는 성경에 예언된 대로 고난을 당하셨습니다.
이사야 선지자는 이같이 예언했습니다. “4)그는 실로 우리의 질고를 지고 우리의 슬픔을 당하였거늘 우리는 생각하기를 그는 징벌을 받아서 하나님에게 맞으며 고난을 당한다 하였노라 5)그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라 그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다 6)우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 무리의 죄악을 그에게 담당시키셨도다”(사 53:)
이 말씀과 같이, 예수님께서는 우리를 구원하기 위해 대신 고난을 당하셨습니다. 그 결과, 우리는 하나님과 원수 되었던 관계를 청산하고 화해를 이루게 되었습니다.

이제 예수 믿는 사람은 사망에서 생명으로, 지옥에서 천국으로 옮겨졌습니다. 마귀의 종이 하나님의 자녀가 되었습니다. 예수님을 믿기 전에는 하나님과 우리 사이에 죄의 장벽이 가로막혀서 감히 하나님께 나갈 수 없었지만, 이제는 예수님의 이름을 힘입어 하나님의 보좌 앞에 담대히 나아갈 특권을 누리게 되었습니다. 이렇게 볼 때, 예수 믿는 것이 얼마나 위대한 일인가 알 수 있을 것입니다. 무슨 기상천외한 일이 일어나야 기적이 아니라, 우리가 예수 그리스도를 믿게 된 것이 가장 놀라운 기적입니다.

성경은 구약시대에 살았던 믿음의 선조들이 그리스도가 오신 것을 보지 못했으나 멀리서 바라보며 기뻐했다고 증거합니다. 이처럼 구약의 신실한 성도들은 예수 그리스도를 대망하는 믿음을 가지고 살았습니다. 그들은 먼 훗날에 오실 메시야를 바라보면서 소망을 가지고 기뻐했습니다.

그런데 오늘 우리는 이미 이 땅에 오셔서 속죄를 완성하신 예수 그리스도를 믿습니다. 구약 성경과 신약 성경을 비교해 봄으로써 예수 그리스도가 구세주이심을 의심 없이 믿게 되었습니다. 이렇게 볼 때, 신약의 그리스도인들이 구약의 성도들에 비하여 얼마나 행복한 사람들인가를 알 수 있습니다.

혹시, 교회는 다니지만 아직 예수님을 구세주로 믿지 못하는 사람은 없으십니까? 혹은 예수님을 믿으면서도 예수 믿는 이유를 자신 있게 설명하지 못하는 사람은 없으십니까? 그런 사람은 성경을 더 자세히 읽어보시기 바랍니다. 예수님께서는 말씀하시기를 “너희가 성경에서 영생을 얻는 줄 생각하고 성경을 상고하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증거하는 것이로다”고 하셨습니다. 이 말씀과 같이, 우리는 신구약 성경을 통해서 예수 그리스도를 만나야하고 그 분을 믿음으로 영생을 얻어야 합니다.

비기독교인 가운데도 성경을 애독하는 사람들이 있습니다. 그들은 성경을 통해서 훌륭한 윤리적인 가르침을 찾아냅니다. 또는 성경에 나오는 탁월한 문학적인 표현에 감탄합니다. 또는 히브리 민족과 고대 근동의 역사를 연구합니다. 그러나 저들은 예수 그리스도를 만나는 데는 관심이 없습니다. 그러므로 성경을 연구하면서도 영생의 진리에 관해서는 캄캄할 수밖에 없습니다.

사랑하는 성도님들, “왜 당신은 예수님을 믿습니까?” 라는 질문에 무엇이라고 대답하시겠습니까? 처음 교회에 나올 때는 “친구 따라 강남 간다.”는 말과 같이 믿는 친구가 좋아서 교회에 따라 나오기도 합니다. 또는 마음의 평안을 얻기 위해 신앙생활을 시작한 사람들도 있고, 축복을 받기 위해 나온 사람들도 있습니다. 또는 예수님을 존경한 나머지 기독교인이 된 사람들도 있습니다. 어떤 이유에서건 예수님께로 나온 것은 잘 한 일입니다.

그러나 신앙생활을 해 나가면서 점점 예수님에 대하여 성경적으로 올바로 알게 되어야 합니다. 예수님께서 떡 다섯 개로 오천 명을 배불리 먹이셨을 때, 그 자리에 있었던 사람들 가운데 예수님을 왕으로 삼으려는 자들이 있었습니다. 그들은 예수님을 왕으로 삼으면 먹고사는 문제를 해결할 수 있을 것이라고 생각했습니다. 그러나 예수님께서는 그들에게 이르시기를 “내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 너희가 나를 찾는 것은 표적을 본 까닭이 아니요 떡을 먹고 배부른 까닭이로다 썩는 양식을 위하여 일하지 말고 영생하도록 있는 양식을 위하여 하라”(요 6:)고 하셨습니다.
그렇습니다. 우리가 예수님을 믿는 이유는 육신의 양식을 위해서가 아니라 영생의 양식을 얻기 위한 것입니다. 예수 믿는 것이 곧 영생의 양식을 먹는 것입니다. 그것은 예수님이 우리에게 생명의 떡이 되시기 때문입니다.

성경은 장차 최후의 심판이 있다고 가르칩니다. 계시록 20장 11절 이하에 이렇게 말씀합니다. “11)또 내가 크고 흰 보좌와 그 위에 앉으신 자를 보니 땅과 하늘이 그 앞에서 피하여 간 데 없더라 12)또 내가 보니 죽은 자들이 무론 대소하고 그 보좌 앞에 섰는데 책들이 펴 있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라 죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받으니 13)바다가 그 가운데서 죽은 자들을 내어주고 또 사망과 음부도 그 가운데서 죽은 자들을 내어주매 각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받고 14)사망과 음부도 불못에 던지우니 이것은 둘째 사망 곧 불못이라 15)누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던지우더라”

각 사람이 최후의 심판대에 서서 두 가지 책에 의해 심판을 받습니다.
하나는 생명책이고 다른 하나는 행위를 기록한 책입니다.
생명책에 이름이 기록되어 있는 사람은 영생에 들어가고 이름이 없는 사람은 영원한 불못에 던짐 받습니다.
행위록은 생전에 우리 각자의 행실을 기록한 것인데 그 책에 기록한 대로 상벌을 받을 것입니다.
생전에 선을 행한 사람은 상을 받고, 악을 행한 사람은 벌을 받게 될 것입니다.

그러나 아무리 착한 일을 많이 했을지라도 생명책에 그 이름이 없으면 불못에 떨어질 수밖에 없습니다.
어떻게 해야 생명책에 이름이 기록되는 것일까요?
예수 그리스도를 믿어야 합니다.
다른 조건은 다 소용이 없습니다.
오직 예수 그리스도를 믿었느냐 믿지 아니했느냐에 따라서 영생과 영벌이 판가름 나는 것입니다.
이렇게 볼 때, 예수 그리스도를 믿게 된 이 사실처럼 위대하고 복 된 일은 달리 없습니다.
이 세상에서 크게 성공한 사람이라도 예수님을 믿지 않는다면 부러워할 것이 없습니다.
부자와 나사로의 비유가 이 사실을 잘 말해 주지 않습니까?

래퍼 비와이가 최근 한 시상식에서 성경 말씀을 나눴다. “태초에 말씀이 계시니라. 이 말씀은 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시라….” 요한복음의 장엄한 시작이다. 예수가 누구인지 알려준다. 비와이가 믿는 예수는 태초부터 하나님과 함께 있었다. ‘나는 어떤 예수를 믿고 있는가.’ 사순절을 맞아 복음서의 예수를 만나보자. 사복음서의 이해를 넓혀줄 새 책들을 소개한다.

요한복음의 예수는 예수의 생애를 구속사적 관점에서 조명한다. 요한복음 1장 51절 ‘하늘이 열리고 하나님의 사자들이 인자 위에 오르락내리락 하는 것을 보리라’란 구절을 읽으면 어떤 이미지가 떠오르는가. 야곱이 벧엘에서 꿈꾸는 장면, ‘하나님의 사자들이 그 위에서 오르락내리락하고’(창 28:12)란 말씀이 연상된다.

요한복음의 저자인 사도 요한은 야곱의 사다리 이미지가 떠오르는 표현을 사용하면서 하늘과 땅이 만나는 지점, 이스라엘이 새로운 생명을 얻을 원천인 예수를 언급한다. 예수는 새로운 야곱이다. ‘요한복음의 예수’에선 이렇게 구약의 이야기와 연결된 예수를 만날 수 있다. 예수의 행동에 담긴 의미를 찾고 이를 과거 이스라엘 이야기에 비춰 해석하게끔 이끌어간다.

저자의 해석으로 보면 요한복음은 둘로 나뉜다. ‘표적의 책’이라 불리는 전반부와 ‘수난의 책’ ‘영광의 책’으로 불리는 후반부다. 전반부에서 예수의 기적과 가르침을 빠르게 전하다 13장인 후반부부턴 수난과 사랑의 상징인 십자가에 집중한다. 90쪽 분량의 소책자를 덮고 나면 예수의 길을 따르는 것이 그리스도인의 삶이란 마음이 든다.

복음서와 만나다는 사복음서의 특징을 입체적으로 보여준다.
부제 ‘예수를 그린 네 편의 초상화’가 암시하듯 이 책은 복음서의 저자 네 명이 그린 네 개의 예수 초상화를 해석하고 있다.
고전학자인 저자 리처드 A 버릿지는 복음서를 고대 전기문학으로, 저자를 문예가로 이해한다.

마가· 마태· 누가· 요한 복음서는 각각 포효하는 사자, 이스라엘의 선생, 짐을 지고 가는 힘센 소, 높이 나는 독수리의 이미지로 형상화된다.
그는 이런 이해를 돕기 위해 영국 전 총리 윈스턴 처칠(1874∼1965)의 여러 초상화를 예로 든다.
각각 다른 상황의 처칠을 그리고 있지만 모두 그의 모습이라는 것이다.
마가가 그린 예수는 ‘다이너마이트처럼 강한 폭발력을 지니고 활동하는 인물’이다(93쪽).
권력자들과의 갈등이 자주 나온다.
마태가 그린 예수는 ‘인간의 얼굴을 한 하나님’(177쪽)이다. 이 모두가 예수다.

버릿지는 적절한 비유와 활기찬 문체로 사복음서의 차이를 설명한다.
예수의 모습을 종합적으로 이해할 수 있다.
진지한 신앙인과 신학 연구자에게 모두 매력적인 책이다.

중동의 눈으로 본 예수님의 비유는 지난해 국내에 소개돼 주목 받았던 ‘중동의 눈으로 본 예수’의 저자인 케네스 E 베일리의 대표작이다. 원제는 ‘시인과 농부’(Poet & Peasant)이고 부제는‘누가복음 비유의 문학적·문화적 접근’이다.
이 책은 팔레스타인 농부의 입장에서 누가복음에 나온 예수의 네 가지 비유를 설명한다.
불의한 청지기 비유, 밤에 찾아온 친구 비유, 탕자의 비유, 잃은 양 비유 등을 예수가 살았던 중동의 농경문화 속에서 문학적으로 해석한다. 예수의 비유를 새로운 눈으로 볼 수 있다.

예수님을 닮아가는 요한복음은 대표적 큐티집 ‘매일성경’ 편집장을 지낸 박대영 목사의 요한복음 6∼12장 강해서다. 박 목사는 “요한복음은 지금 구현되고 있는 하나님의 통치, 오늘 누리고 있는 영생을 미래에 완성될 종말보다 더 강조해 ‘실현된 종말론’의 성경을 뚜렷하게 보여주는 책”이라고 말한다.
의미와 적용점을 각 장별로 안내하고 있다. 영원의 관점에서 요한복음을 볼 수 있다.

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내가 믿는 예수(사도행전 2:21. 로마서 10:13)

누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라하였느니라.
And everyone who calls on the name of the Lord will be saved.'

누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라.
For, "Everyone who calls on the name of the Lord will be saved.

내가 믿는 예수는 믿음의 주(히브리서 12:1-8)

히브리서 12:2
믿음의 주요 또 온전케 하시는 이인 예수를 바라보자 저는 그 앞에 있는 즐거움을 위하여 십자가를 참으사 부끄러움을 개의치 아니하시더니 하나님 보좌 우편에 앉으셨느니라.
Let us fix our eyes on Jesus, the author and perfecter of our faith, who for the joy set before him endured the cross, scorning its shame, and sat down at the right hand of the throne of God.

살다 보면 예수님을 믿기 때문에 분통이 터져도 참아야 하는 경우가 있고, 예수님을 믿기 때문에 애써 웃으면서 어금니를 꽉 깨물어야 하는 상황들도 있다.
예수님을 믿기 때문에 참고, 견디며, 버텨야 할 순간순간이 자주 있다.
히브리서가 기록된 배경에는 예수님을 믿는다는 이유 하나로 죽음의 위기에 처하게 된 사람들이 있었다.
예수님을 믿는다는 이유 때문에 억울하게 고통과 핍박을 받고 죽어야만 했다.

​예수님을 믿는 나는 어느 정도까지 참을 수 있는가?
예수님을 믿는 사람으로서 어느 수준까지 인내할 수 있을까?
예수님 때문에 내 자존심, 내 생계, 내 스펙, 내 즐거움, 내 가족, 내 생명 등 모두 빼앗길지라도 그래도 예수님을 끝까지 믿을 수 있을까?

​히브리서는 초지일관으로 '예수님을 끝까지 믿어야 한다'라고 외치고 있다.
그 어떤 타협도, 그 어떤 협상도, 그 어떤 물러섬도 없이 '오직 예수님만이 모든 것 위에 뛰어나시다'라고 선포한다.
이 예수님을 믿고 있는 나에게 기쁨이 있는가?
이 예수님을 믿고 있는 나에게 감격이 있는가?
이 예수님을 믿고 있는 나에게 소망이 있는가?
내가 믿는 예수님을 부끄러워하지 않고, 자랑할 수 있기를 갈망한다.
우리가 가진 처음 확신을 버리지 않고, 끝까지 그 확신 위에 서 있기를 원한다.

​히브리서 12장, 새번역

믿음은,

내가 믿는 것인가? 하나님의 선물인가?

(행 16:31, 엡 2:8-9, 롬 10:17)

​

과연 믿음은 내가 믿기로 결정하는 것인가? 하나님의 선물인가?

오늘도 우리가 믿음을 갖고 산다고 할 때, 내가 믿음을 갖고 사는 것인가?

아니면, 하나님이 그 믿음을 주셔서 사는 것인가? 하는 질문이다.

즉, 내가 믿기로 한 것인가? 아니면 믿어지는 것인가?

이러한 질문에 대하여 성경은 이렇게 말씀하고 있다.

믿음은 [결정]인 동시에 [선물]이다 고 답한다.

믿음은 내가 믿기로 결정해서 시작하는 것이고, 동시에 하나님이 주신

믿음의 선물을 받아서 그 믿음이 성장하고 견고하게 자라는 것이다.

​

(1) 믿음은 인간의 결정이라는 주장을 뒷받침 하는 성경구절은 (요 3:16)이다.

(요 3:16) 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니

이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라.

이 말씀에서 [믿는 자마다] 이 말은, 내가 믿어야 구원을 받는다는 말이다.

내가 믿지 않기로 결정하면 구원을 받을 수 없다.

분명히 <믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이라>고 했다.

그러니까, 우리에게 믿음을 요구하는 말씀이다.

내가 믿지 않으면 구원이 없다.

(행 16:31) 가로되 주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 얻으리라.

여기서도 주 예수를 믿으라고 요청하고 있다.

그래서 이 말은 예수님을 거부한 채, 믿지 않기로 선택하고 결정하면

예수 없는 인생으로 살 수 밖에 없다. 따라서 구원도 받을 수 없다.

그러므로 [믿음은 결정] 이다.

내 인생의, 그 어느 한 순간에 내가 예수님을 믿기로 결정하는 모멘트(순간)의 사건이

있어야 한다. 그렇지 않으면, 그냥 믿어지는 때를 기다리면 그런 날은 오지 않을 수 있다.

(2) 동시에 믿음은 [선물] 이라는 주장을 뒷받침 하는 성경구절은 (엡 2:8-9)이다.

(엡 2:8-9) 너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니

이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라.

행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑치 못하게 함이니라

이 말씀에서 믿음은 선물로 주어지는 것이라고 했다.

(약 2:1) 영광의 주 곧 우리 주 예수 그리스도를 믿는 믿음을 너희가 받았으니...

여기서도 믿음을 받았다고 한다.

(살후 3:2) 믿음은 모든 사람의 것이 아님이라

(행 13:48) 이방인들이 듣고 기뻐하여 하나님의 말씀을 찬송하며

영생을 주시기로 작정된 자는 다 믿더라.

이 말씀들에서 믿음은 인간 의지의 작용으로 선택하여 내가 믿기로 결정하는 것인가?

그렇지 않다는 말이다.

영생을 주시기로 작정된 자라야 믿게 된다는 말이다.

그러므로 믿음은 선물이라는 말씀이다.

하나님이 믿음을 주시지 않으면 믿을 수 없고 믿음을 주셔야 믿음을 갖고 살 수 있다는 말이다.

오늘 본문 말씀을 봅시다.

(롬 10:17) 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라.

이 말씀 안에는 믿음의 양면성이 다 들어 있음을 볼 수 있다.

“믿음은 들음에서 나며...”

그러니까 우리가 듣지 않기로 결정하고 귀를 막아 버리면, 믿음은 절대로 생기지 않는다.

한 귀로 듣고, 다른 한 귀로 흘러버려도 믿음은 생성되지 않는다.

믿음은 하나님의 말씀을 들어야 믿음이 생기고, 믿음이 시작되는 것이다.

그러므로 마음의 문을 열고, 귀를 열고, 하나님의 말씀을 경청하고, 그 말씀을 듣고

깨달을 때 믿음이 생기는 것이다.

​

[믿음은 들음에서 나며...]

여기서 들음이라는 말 대신에 [깨달음]이라고 해도 상관없다.

그러니까, 믿음은 말씀을 듣고 깨닫게 될 때 난다고 볼 수 있다.

말씀을 아예 듣지 않기로 결심하고 깨닫지 못하는 사람에게 믿음은 결코 생겨나지 안는다.

(롬 10:17) 그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라.

​

믿음은 신념이 아니다.

신념도 그 자체로서는 대단한 위력이 있다. 그렇지만, 믿음과 신념은 다르다.

그러나, 믿음을 정신력의 산물이 아니다. 생명의 말씀의 산물이다.

하나님의 말씀이 들려오고 그 말씀이 깨달아질 때 내 마음 안에서 성령이 역사해서

생성되는 것이 믿음이다.

​

믿음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라.

만일 어떤 사람이 [하나님의 말씀을 외면하고, 듣지도 않기로 결심했다]고 하면,

하나님의 말씀이 전혀 귀에 들리지도 않고, 마음에 들어오지도 않을 것이다.

이런 사람은 믿음을 가질래야 가질 수 없다.

의지력을 굳게 하고, 정신력을 굳게 한다고 믿음이 굳게 되는 것이 아니다.

믿음을 생성하게 되는 재료는 [하나님의 말씀]이니, 그 말씀을 듣지도 않고

깨닫지도 못하니, 믿음을 갖지 못하게 된다.

​

믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라.

이 말씀의 전반부는 믿음은 결정라는 말이고,

후반부는 믿음은 선물이라는 의미가 들어 있다.

믿기로 결정하고 마음의 문을 열고 귀를 열어야 그 말씀이 깨달아지고,

그 깨달아지는 말씀 때문에 믿음이 생겨나는 것이니,

믿음은 하나님이 주시는 말씀으로 말미암아 주어지는 하나님의 선물이다.

(Cf) 아무 것도 안 들었는데, 저절로 [믿음]이 내 속에서 툭하고 생겨지는 것이 아니다.

로마서 전체를 대표하는 성경구절은 (롬 1:17)이다.

(롬 1:17) 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니

기록된 바, 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라.

여기에 [믿음으로 믿음에 이르게 하나니] 이것이 무슨 뜻인가?

From Faith to Faith : 믿음에서 믿음으로...

처음도 믿음, 중간도 믿음, 나중도 믿음이다

원문에 가까운 다른 번역 :

Through Faith for Faith : 믿음을 통하여 믿음으로...

이것은 통로로서의 믿음에서 실체로서의 믿음이다.

즉, 믿음은 내가 믿기고 결정할 때, 그 때 선물로 주어지는 [믿음]의 실체가 있다는 것이다.

그 [믿음의 실체]에 도달하기 위한 통로로서, 믿기로 [결정하는 과정]이 반드시 필요하다.

(예화) 빌리 그래함 목사님 (지난 한 세기 동안 최대의 복음 전도자)

1928년 출생하여 ∼ 2018년 2월에 소천하심. 꼭 100년의 생을 사셨다.

그도 처음부터 위대한 믿음의 사람으로 살아간 것은 아니다.

그도 청년 시절에 믿음의 회의와 의심이 있었다.

그가 가까이 교제하던 사람들 가운데는 불가지론자들, 회의론자들이 있어서,

그들과 대화하다보면 믿음이 흔들거림을 느끼고

신앙의 회의와 갈등을 느끼며 살았던 시절도 있었다.

그러던 청년 빌리 그래함이 이런 생각을 하게 되었다.

[아니, 내가 언제까지 믿음과 의심의 사이에서 방황할 것인가?]

그래서 결단을 내려야 하겠다고 결심하고 성경책을 들고 하나님 앞에 나아가 기도를 했다.

“하나님, 이제부터는 이 성경책을 하나님의 말씀으로 받아들이기로 결정하겠습니다”라고

기도했다. 믿기로 결정한 것이다.

그 때부터 확고한 믿음이 생기기 시작해서 그 믿음 가지고 온 세계를 다니면서

예수 그리스도의 복음을 전하는 복음 전도자로 쓰임 받게 된 것이다.

지난 세기에 가장 위대한 복음 전도자로 쓰임 받게 된 것은 믿기로 결정하는

믿음의 출발점이 있었기 때문이다.

(Cf) 언제까지나 100% 다 알아보고 믿음을 결정하겠다고 하지 말아야 한다.

먼저 믿기로 결정을 내려야 하는 것이다.

내 인생의 여정 가운데 어느 한 순간, 믿음의 결정을 내리는 모메트가 있어야 하는 것이다.

(예화) 두 개의 책을 소개한다. (저자 : 멀링 게도로스) :

1) prison to praise (감옥 생활에서 찬송 생활로)

2) Power to praise (찬송 생활의 권능)

군목 출신으로 자기 간증을 수록한 책. : 군목으로 수 많은 군인 가족들의 애환 속에서도

어떻게 믿음으로 찬송생활을 하게 되었는가를 기록한 간증책이다.

그런데 이 두 책의 주제는 같은 것이다. (살전 5:18)이다.

(살전 5:18) 범사에 감사하라 이는 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라

우리 인생에는 좋은 일도 오지만, 슬픈 일, 괴로운 일, 고통스러운 일, 비참한 일들이 생길 때,

그 때, 하나님을 신뢰하는 <믿음>으로 결단을 내리고 <감사>하면 놀라운 하나님의 능력이

부어지게 된다.

(롬 8:28) 말씀처럼 모든 것이 합력하여 선을 이루게 된다는 것이 이 책들의 주제이다.

인간적으로는 감사할 수 없다.

불평과 원망과 짜증이 나타나고, 세상을 저주하고 싶은 감정이 일어나는 상황이고,

또한 하나님의 뜻을 다 이해하지 못한다 할 찌라도 하나님의 선하신 뜻이 있을 것이라고 믿고

나는 무조건 <감사하며 살리라>하며 결정하고 감사하고 찬송하며 살면 하나님의 능력이

임해서 모든 것이 합력하여 [선]으로 바꾸어 주실 것이라는 것이다.

수 많은 사람들의 간증을 통해서 깨달은 [진리]를 기록한 두 개의 책이다.

이 두 책을 [강추] 강하게 추천합니다.

우리는 사실 내 인생을 다 알지 못한다. 나의 가는 길을 알지 못한다.

내일 무슨 일이 일어날는지 알 수 없다.

그러나 내가 하나님을 신뢰하고 그를 믿기로 결정하면 하나님이 내 삶 속에

하나님의 능력을 보내 주시고, 나를 둘러싸고 있는 삶의 모든 환경과 조건을

합력하여 선으로 바꾸어 주시는 놀라운 은혜와 축복이 <감사>와 <찬양>하는

자에게 주어진다는 것이다.

그렇지 않으면, 우리는 믿음과 의심의 그 두 사이에서 머뭇머뭇하게 된다.

(왕상 18:21) 엘리야가 모든 백성에게 가까이 나아가 이르되

너희가 어느 때까지 두 사이에서 머뭇 머뭇 하려느냐?

여호와가 만일 하나님이면 그를 좇고 바알이 만일 하나님이면 그를 좇을지니라.

여호와 하나님이냐? 바알이냐? 양단간에 결정하라는 것이다.

우리가 살아가는 세상에는 흉흉한 소식들이 많이 들려와서 때때로 불안하고 두려움을 갖는다.

사랑하는 가족에게 어려움이나, 재난이 닥쳐오지 않을까? 전전긍긍하게 된다.

그러나 믿음의 삶을 결정하고,, 하나님을 신뢰하기로 결정한 사람의 마음에는 평안이 임한다.

​

(시 112:7) 그는 흉한 소식을 두려워 아니함이여,

여호와를 의뢰하고 그 마음을 굳게 정하였도다

(시 57:7) 하나님이여 내 마음이 확정되었고 내 마음이 확정되었사오니

내가 노래하고 내가 찬송하리이다.

내 마음의 확정이 있어야 한다. 내 마음의 결정이 있어야 한다.

내가 여호와를 의뢰하고 내 마음을 굳게 정해야 한다. 그러면 평안하게 살 수 있다.

(사 26:4) 너희는 여호와를 영원히 의뢰하라 주 여호와는 영원한 반석이심이로다.

하나님을 의지하고 의뢰하는 것이 믿음이다

그렇게 하나님을 의지하고 살기로 결정하면 평안을 누린다.

(요 14:1) 너희는 마음에 근심하지 말라 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라

믿음이 생기면 근심은 사라진다.

(사 7:8) 만일 너희가 믿지 아니하면 정녕히 굳게 서지 못하리라.

하나님을 신뢰해야 믿음도 인생도 견고히 설 수 있다. (아멘)

​

(예화) 오병이어 사건 이후에 예수님께서 [난해한 말씀]을 하시니 군중들이 다 떠나갔다.

그 때 예수님이 제자들에게 너희도 가려느냐?

그 때 시몬 베드로가

(요 6:68) 주여 영생의 말씀이 계시매 우리가 뉘게로 가오리이까?

우리가 주는 하나님의 거룩하신 자신 줄 믿고 알았삽나이다

믿고 알았다고 했다. 그렇습니다. 믿어야 알게 된다.

내가 다 알고 깨달은 다음에 믿든지 말든지 할 것이다고 하는 사람은 <믿음>을 가질 수 없다.

어떤 사람도 죽을 때까지 아무리 노력하고 탐구하고 도를 닦아도 진리를 다 알 수 없다.

더욱이 신령한 세계의 비밀은 타락한 죄인은 도저히 알 길 없다.

그러니, 다 알아보고 믿겠다는 것은 지혜로운 생각이 아니다.

​

사랑하는 성도 여러분!

일단, 믿기로 결정이 내릴 때, 시작되는 믿음을 선물로 받아서 내 인생의 여정 가운데

계속해서 성령의 도우심으로 말씀이 더 깨달아지고, 이해 될 수 있는 하나님의 능력을

경험할 수 있게 해 주신다.

그러므로 믿음은 결정인 동시에 선물이다.

선물이기 때문에 구해야 한다.

너희가 얻지 못함을 구하지 아니함이요.

그러므로 하나님께 믿음을 달라고 구하여야 한다.

또한 나의 연약한 믿음을 굳게 해 달라고 기도해야 한다.

​

♪ 예수 예수 믿는 것은 받은 증거 많도다.

예수 예수 귀한 예수 믿음 더욱 줍소서.

그러므로 믿음을 달라고 기도해야 한다.

(예화) 눅 17장 : 제자들이 주님께 우리에게 믿음을 더하소서 ...

이 때 주님께서 한 비유의 말씀을 해 주셨다.

(눅 17:5-10) 너희 중에 뉘게 밭을 갈거나 양을 치거나 하는 종이 있어 밭에서

돌아오면 저더러 곧 와 앉아서 먹으라 할 자가 있느냐?

도리어 저더러 내 먹을 것을 예비하고 띠를 띠고 나의 먹고 마시는 동안에 수종들고

너는 그 후에 먹고 마시라 하지 않겠느냐? 명한 대로 하였다고 종에게 사례하겠느냐?

이와 같이 너희도 명령받은 것을 다 행한 후에 이르기를 우리는 무익한 종이라

우리의 하여야 할 일을 한 것뿐이라 할지니라.

​

이 비유의 말씀이 믿음을 더해 달라고 한 요청과 무슨 연관성이 있는가?

이해가 잘 안 된다. 거기에는 밀접한 연관이 있다.

믿음은 선물로 주어지는 것인데, 그 믿음은 누구에게 주어지는가?

자기의 공로의식이 있는 사람에게는 믿음이 오다가도 사라진다.

자신의 의로운 행위와 자신의 실력, 능력으로 살아가는 교만한 자에게는

믿음이 오지 않는다는 말씀이다.

누구에게 어떤 사람에게 믿음이 선물로 주어지는가? 나는 무익한 종입니다.

자신의 공로를 내려놓고, 다만, [우리의 하여야 할 일을 한 것뿐이라]라고

이렇게 겸손한 마음으로 살아가는 자에게 [믿음]이 주어진다는 주님의 답변이다.

믿음은 [결정]인 동시에 [선물]이다.

​

아직도 믿음의 결정을 미루고 계신 분이 있다면, 생각해 보시기 바랍니다.

나 자신의 인생을 돌아보고, 또한 내 주변의 신실한 신앙인들을 볼 때,

전부는 다 모르겠지만, 영적인 진리가 있는 것 같다.

정말, 진리가 있는 것 같다는 생각이 몇 %라도 들어오면 믿기로 결정하시기 바랍니다.

(결 론)

이 시간에 마음의 문을 열고 예수 그리스도를 나의 구주와 주님으로 믿기로

결정하시기 바랍니다. 그러면 어떤 일이 일어나는가?

참 믿음의 실체를 선물로 받게 될 것입니다.

그렇게 처음에는 선물로 받은 겨자씨 같은 적은 믿음이지만,

계속적으로 믿음 생활하는 가운데 예배와 말씀과 기도와 성도의 교제와

성경공부와 봉사 생활을 통하여 점점 믿음도 성장하여 산을 옮길만한

놀라운 믿음의 사람으로 성장하고 성숙해져 나가게 될 것이다

그리고 예수님을 영접함으로 내 마음에는 평안이 깃들고, 삶의 보람도 생기고,

인생의 목적과 의미가 분명해 지고, 기도 응답도 체험하게 되고,

내 인생이 달라지는 것을 경험하게 될 것이다.

그러나 믿지 않기로 결심 해 버리고 믿음의 결정을 계속 미루다보면

언제까지나 의심과 불신앙 속에서 헤어 나오지 못하게 되다가

죽음 앞에서 믿음 없이 세상을 떠나 버리게 되는 안타까운 일이 발생하게 된다.

죽을 때 갑자기 믿음이 생기는 것이 아니다.

[오직 의인은 믿음으로 살리라]고 했다.

저와 여러분의 인생에서 믿음의 결정을 내려서 하나님이 선물로 주시는

[믿음]을 받아들여서 [오직 의인은 믿음으로 살리라]고 하신 말씀처럼

[믿음]으로 살아가는 우리 모두 되시기를 축원합니다. (기 도)

내가 믿는 이유

디 제임스 케네디의 ‘내가 믿는 이유’를 읽고

믿는다는 것이 무엇일까? 
무엇을 믿는지 물어보면 다양한 대답들이 나옵니다. 내가 믿는 분이 하나님이라는 사실을 여러 가지 표현으로 말하는데 하나님의 무엇을 믿는다는 것인지 꼭 집어서 얘기해 보라면 망설이는 분들도 있지요. 믿음의 핵심은 하나님께서 우주만물을 창조하시고, 그 주관자가 되시고, 우리를 구원하신다는 사실이 아닐까요? 믿음을 가진 사람들은 대게 사도신경으로 믿음을 고백합니다. 거기에는 삼위이신 하나님께서 천지를 창조하시고 그 외아들이신 예수님의 이 땅에 오심과 십자가 고난의 의미와 사역을 믿고 우리를 악에서 구하여서 죄 용서의 확신과 영생의 길로 인도하심을 믿는다는 것입니다. 여기서 사도신경의 깊은 믿음의 고백을 구절마다 풀어서 말씀드릴 수는 없지만 그리스도인의 믿음의 요체는 이 고백에 있는 것입니다.

그러면 그리스도인은 어떻게 이 고백을 드릴 수 있을까요? 다시 한번 믿는다는 것이 무엇인지 고찰해 봅니다. 한자로 믿음은 신(信)이지요. 이 글자를 잘 살펴보면 사람의 말을 믿는 것입니다. 그런데 사람의 진실한 본보기가 되고 사람의 대표가 되시는 분이 예수님이시기에 우리는 그 ‘사람’의 ‘말씀’을 믿는 것입니다. 태초에 말씀이 계시고, 그 말씀이 육신이 되어 이 땅에 오신 분이 예수 그리스도 이십니다. 믿지 않으시거나 이제 신앙생활을 시작하신 분들은 무슨 말인가 이해가 안 되시겠지만 하나님이 온 우주 만물을 창조하실 때 말씀으로 창조하시었는데 이 말씀은 예수님이시라는 것입니다. 즉, 하나님의 뜻에 의해 예수님이 실제로 이 우주만물을 만드셨다는 것이죠.

그 예수님이 우리를 위해 이 땅에 오셔서 우리를 위해 완전한 삶의 모습을 직접 보여주신 것입니다. 보통 인간은 말과 행동이 정확하게 일치하는 자는 없습니다. 선각자나 현인들도 진리에 근거한 완벽한 삶을 살지는 못하는 것이죠. 그러나 예수님은 하나님이시므로 완벽한 삶을 살아서 우리에게 본을 보여 주신 것입니다. 그러므로 그의 말씀은 더욱 빛이 나고 우리가 반드시 따라야 하고 따를 수 있는 말씀이 된 것입니다. 그래서 저는 그의 말씀을 믿습니다. 단 한 번의 오류도 수정도 없으신 하나님의 말씀은 태초에서 지금까지 선포된 이후에는 이루어지지 않은 것이 없고 폐지된 것 하나 없습니다. 인간은 말하고도 수시로 자신의 영달을 위해 바꾸고 폐하기를 손바닥 뒤집는 것보다 쉽게 하지요. 그러므로 언제나 변함이 없으신 진리로 인도하시는 하나님을 무한이 신뢰할 수 있는 것입니다. 진리는 상황이나 시대가 바뀌었다고 해서 변해서는 안 됩니다. 만일 형편에 따라 관점이 계속 변한다면 더 이상 진리가 아니겠지요. 그러므로 진리는 우리 삶의 과거, 현재, 미래를 담는 가치로 남을 수 있고 우리의 삶을 가치 있게 이끌어 줄 수 있는 것입니다.

디 제임스 케네디 목사님께서 쓰신 ‘내가 믿는 이유(Why we believe)’라는 책을 읽으며 다시금 우리가 ‘하나님을 믿을 수 밖에 없는 이유’에 대해 묵상해 보았습니다. 13 장으로 구성된 책의 내용은 절대적 진리를 믿는 이유를 통해 하나님을 믿을 수밖에 없는 이유를 조목조목 설명하고 있습니다.

1. 성경

먼저 그 이유를 성경에서 찾고 있습니다. 저는 나이 쉰이 다 될 무렵 성경을 읽게 되면서 땅을 치고 후회한 일이 한 두 번이 아니었습니다. 왜 이제야 그토록 많은 사람들이 읽고 인류 최고의 베스트셀러라는 책을 읽게 되었는가. 읽으면 읽을수록 그 속에서 묻어나는 진리의 말씀이 살아 움직이면서 저를 깨우고 감동하게 하고 눈물 나게 하는 이 책을 왜 이제야 읽는가 하는 아쉬움이 몰려왔습니다. 수많은 책을 읽으면서 진리를 찾아, 인생의 가치를 찾아 47년을 살았는데 성경을 접하고 보니 그 안에 모든 진리의 말씀이 살아서 역동적으로 움직이고 있는 것을 느끼게 되었습니다.

케네디 목사님은 성경의 권위에 대해 2,000여 가지 구약의 예언 중 몇 가지 실례를 가지고 말씀을 전하십니다. 이 세상의 많은 선지자들이라 칭하는 자들의 예언은 한 치 앞을 분간하지 못하고 쏟아낸 말들이 폐하여지는 것이 당연지사이지만 성경의 예언은 단 한 치의 오차도 없이 정확하게 이루어진 사실을 마주하게 될 때 우리는 성경의 권위를 인정할 수밖에 없게 됩니다. 바벨론(Babillon)을 위시하여 에굽(Egypt), 두로(Tyre), 시돈(Sidon), 사마리아(Samaria), 예루살렘(Jerusalem), 에돔(Edom) 등 수 많은 도시나 국가들에 대한 정확하고 구체적인 예언의 성취는 성경이 인간이 허구로 만들어낸 책이 아니라 하나님이 주시는 감동에 의해 기록되었다는 것을 충분히 뒷받침하고 있습니다. 상기한 어떤 것 내지는 성경의 어떤 예언도 고고학자들의 연구를 통해서 더욱 구체적으로 밝혀지는 것을 보고 있노라면 다시금 성경은 저작이 아니라 기록이었다는 사실을 깨닫게 됩니다. 성경학자 토리(R. A. Torrey)박사의 말처럼 ‘수많은 성읍들, 장소들, 왕들과 개인들의 이름 등 과다하게 보이는 성경의 세목들은 종이에 비치는 무늬와 같아서 그 저작 시기와 장소를 알려 주는 지울 수 없는 증거’가 됩니다. 관심의 부재 또는 가슴의 저항으로 인해 성경을 밀어내지 말고 단 한 가지의 예언이라도 확인하는 절차를 거치게 된다면 불신의 어둠에서 믿음의 빛으로 나아올 수 있음을 확신합니다. 성경이 어떻게 예언하였고 과거 역사를 통해 현재의 모습이 어떠한지 구글링하여 보시기 바랍니다.

2. 고고학적 증거

수 많은 역사적 사실이 정확하게 성경의 예언과 일치하고 신화처럼 들리던 ‘노아의 방주’와 같은 성경의 사건들이 고고학의 발전에 따라 하나하나 실존한 역사로 드러나는 것을 볼 때 우리는 성경을 믿지 않을 수 없을 것입니다. 수 세기에 걸쳐 여러 고고학자들이 그들의 고고학적인 발굴과정을 통해서 크리스천으로 전향하였듯이 무신론자로서 성경의 오류를 증명하겠다던 옥스퍼드 대학의 박사 학위를 지닌 윌리엄 람지 경도 고고학적 발굴과정에서 기독교로 개종하였답니다. 이스라엘의 저명한 고고학자 넬슨 글루엑은 “고고학의 발견이 성경에 언급된 내용을 부정한 경우는 한 건도 없음을 단언할 수 있다” 고 하였습니다.

바벨론 토판은 한 가지 흥미있는 사실을 확중해 주고 있습니다. 성경의 기록에 의하면 노아는 아담의 10대 자손이었습니다. 그런데 이 바벨론 토판은 홍수 이전에 살았던 바벨론의 열(10) 왕들의 이름을 밝혀 놓고 있습니다. 또 다른 토판은 바벨론의 모든 왕들의 이름을 망라하고 있는데, 처음 10명의 왕들이름을 열거하고 나서 "대 홍수가 임하여…”라는 말을 잇고 있습니다. 이런 토판들이 수도 없이 많습니다. 고고학자들의 삽은 성경을 확증해 주는 수많은 사실들을 발견하게 해 주었습니다. 성경에 관계된 장소들만 해도 2만 5천이 넘는 곳에서 발굴을 하였습니다. 수만 명의 인물과 사건에 관한 기록들도 발견되었습니다. 가장 최근에 점증하는 고고학적 증거들은 전에 했던 그러한 증거들과 마찬가지로 비평가들이 재구성해 놓은 성경을 뒷받침해 주기보다는 분명하고도 일관성 있게 우리의 본래 성경을 액면 그대로 확증해 주고 있습니다. 윌리엄 올브라잇 박사는 “고고학이 구약성경 전통의 실제적인 역사성을 확증해 주었다"라고" 말하고 있습니다.

3. 하나님의 존재

때로는 하나님의 존재를 부정하고자 하는 사람들을 만나게 됩니다. 그러나 논리적 변증으로 하나님이 존재하지 않으심을 증명하기가 훨씬 더 어렵습니다. 우리가 무심히 여기는 사물들 가운데 하나님이시라는 절대적이고 전지전능하신 분이 계시지 않으신다면 인간의 한계가 분명히 드러난 지력으로는 만물의 존재 근거 내지는 근원을 밝힐 수가 없는 것입니다. 과학을 신앙처럼 믿고 있는 사람들은 마치 과학이 세상의 모든 이치를 설명하고 있고 이를 과학이 증명하지 못한다면 가치가 없는 것처럼 치부하기도 합니다. 그러나 그것은 옳지 않습니다. 과학이 논리적 근거로 증명할 수 있는 분야는 지극히 제한되어 있고, 과학의 가장 근본적인 근원을 연구하는 양자 물리학자들의 90%는 하나님의 존재를 인정합니다. 그들은 근원의 연구를 통해 우리가 얼핏 들어 알고 있는 원자 내부의 양성자와 중성자와 전자 등 의 소립자 차원에서 서로 간의 균형을 이루고자 하는 불가항력적인 강한 충돌이 있다는 사실과 우주 전체가 놀라우리만치 아름답게 조화되어 있다는 것을 증명하였고, 우주의 수 많은 법칙과 질서는 전지전능하신 하나님이 계시지 않는다면 불가능한 일이라고 말합니다.

지구만 놓고 보더라도 크기, 태양과의 거리, 자전하는 축, 달과의 관계, 대기권, 질소의 순환, 오존층, 물 심지어 먼지까지 그 오묘한 비밀이 우리의 삶을 지켜주고 있습니다. 그 중 가장 불필요할 것 같은 먼지에 대해 살펴보자면, 먼지가 없다면 우리는 결코 푸른 하늘을 볼 수 없을 것이며, 17마일을 하늘로 올라가면 먼지가 없고 검은 하늘이 존재할 뿐입니다. 먼지는 비를 내리게 하는 중요한 매개체인데 한 방울의 비는 8백만 개의 미세한 물방울들이 아주 작은 먼지 하나를 둘러싸고 있고 먼지가 없다면 지구상의 생물은 다 메말라 존재할 수가 없게 될 것입니다. 우리의 인체를 두고 보아도 그 신비로움은 형언하기가 힘들죠. 아울러 형체가 없지만 누구나 그 존재를 믿어 의심치 않는 마음을 생각해 보시지요. 인간의 두뇌는 겨우 1,500 그램 밖에 되지 않지만 500톤의 전자장비와 전기장비가 해낼 수 있는 일을 감당합니다. 또 그 하나 하나가 살아 있는 단위가 되는 약 150억 개의 신경 세포들(neurons)이 우리 마음을 깜짝 놀라게 하는 묘기들을 부리고 있습니다. 이러한 일들이 우연히 생긴 것이라고 주장할 수 있을까요? 전능하신 하나님이 아니고서는 상상도 할 수 없는 일이지요.

4. 창조

지금보면 참으로 우스운 이야기이지만 저도 성경을 읽기 전까지는 학교에서 가르치는 대로 아무런 저항 없이 진화론을 믿어 왔습니다. 그러나 조금만 생각해 보면 원숭이가 진화해서 사람이 되었다는 사실을 받아들이기도 힘들고, 진화의 과정을 설명할 화석의 존재가 전무하다는 것을 알 수 있습니다. ‘종의 기원’을 쓴 다윈도 이 정도는 쉽게 알았을 것입니다. 그렇다면 그와 일부의 추종자들-헉슬리, 스펜서- 같은 이들은 왜 자신이 증명도 할 수 없는 진화론을 확산시키고자 하였을까요. 그들은 서로 주고 받은 수많은 편지에서 하나님에 대한 적대감과 초자연에 대한 편견 때문에 진화론을 교리로 승화시키고 있었던 것임을 스스로 밝히고 있습니다.

그렇다면 어떠한 과학자도 밝혀낼 수 없는 이 우주 만물의 경이로움은 절대자의 창조가 아니고서는 설명할 방법이 없겠지요. 단백질 분자 하나가 우연히 생성되는데 걸리는 시간이 10의 262승 년이 걸린다는 확률은 다시금 가장 작은 단세포 생명체인 마이크로플라즘 호미니스 에이치 39(microplasm hominis H 39)가 생성되기 위해서는 10의 119,841승 년이 걸린다는 사실 앞에서 진화론의 어이없음을 확고히 합니다.

300억 광년의 넓이를 지닌 끝없는 우주가 대폭발설(Big Bang Theory)에 의해 생성되었다고 주장하는 스티븐 호킹 박사의 말은 최근에 그가 다시 언급하는 대폭발 이전의 상태에 관한 학설에 의해 흔들리고 있습니다. 저는 그의 명석한 두뇌를 따라갈 수가 없지만 거대한 하나의 덩어리이던 우주가 거듭되는 대폭발에 의해 생성되어지고 팽창되어진다면 그 혼란의 상황을 어떻게 감당할 수 있을까요. 아마도 우주는 행성끼리 서로 충돌하고 폭발하면서 질서는 커녕 대혼란(Kaos) 상태를 벗어나기 힘들 것입니다.

5 & 6. 천국과 지옥

복음을 전하려고 대화를 하다보면 많은 사람들이 천국과 지옥의 존재에 대해 무관심하거나 부정하는 경우를 접하게 됩니다. 필자 역시 불신의 상태에 있을 때 우리의 삶은 우리가 이 세상에 오기 전에 어디서 왔는지를 모르듯이 이 땅에서의 삶이 끝나면 아무런 존재도 없이 사라져 버릴 것이라는 생각에 머물러 있었습니다. 그런데 믿음을 얻게 된 후 여러 가지 측면에서 이제는 천국의 존재를 확신하게 되었습니다.

제가 천국과 지옥을 믿는 이유는 크게 세 가지 정도로 요약해 볼 수 있는데

첫째, 성경에서 그 존재를 확인시켜 주고 있다는 것입니다. 예수님은 여러 가지 비유를 통해서 천국과 지옥을 분명하게 말씀하셨고, 성경 전체를 통해 천국이 존재하지 않는다면 신앙생활이 무의미함을 확정하고 있습니다.

둘째, ‘없다’라는 것을 증명하는 것은 무지에서 비롯된 오류이거나 논리적 오류를 야기시킨다는 것입니다. 많은 이들이 자신이 보지 못한 것을 믿으려 하지 않는 경향이 있습니다. 만일 문명세계를 접해보지 못한 아프리카의 원시 부족에게 문명의 존재를 얘기하면 믿지 않으려 할 것입니다. 그러나 그들이 모를 뿐이지 그 세계는 당연히 존재하고 있는 것을 우리는 알고 있습니다. 또한 혹자가 호주에는 다이아몬드가 ‘없다’라고 주장한다고 가정해 봅시다. 그런데 다른 사람은 ‘있다’라고 함으로 두 사람은 같이 호주에 갔습니다. 운이 좋게도 ‘있다’라고 주장한 자는 도착 후 얼마 지나지 않아 다이아몬드를 길에서 줍게 됩니다. ‘없다’를 주장하던 자는 그것은 ‘우연이다’라며 다이아몬드의 존재를 인정하려 하지 않습니다. 그래서 그는 ‘없다’를 증명하고자 호주 대륙을 다 돌아보고 나서 ‘없다’라고 합니다. 그러나 ‘있다’를 주장하는 자는 이를 수용할 수 없으니 땅을 파보라고 합니다. ‘없다’라는 자는 전력을 다해 호주 땅을 1미터 깊이로 다 파 보고는 ‘없다’를 증명했다고 합니다. 그러나 ‘있다’라는 자는 그것이 몇 미터 깊이에 나올지 어떻게 아느냐고 반문합니다. 결국 ‘없다’를 주장하는 자는 자신의 논거를 증명할 수가 없는 것이죠.

셋째, 임사체험을 한 분들의 경험적 증거를 통해서 천국과 지옥은 다시 한 번 확증을 줍니다. 상상 외로 너무나 많은 사람들이 죽음의 문턱에 임한 체험을 통해 천국과 지옥을 경험한 증언이 존재합니다. 그 중 가장 유명한 분으로 18세기에 뉴턴과 어깨를 나란히 한 스웨덴의 과학자 스베덴 보리의 27년간 이어진 임사 체험은 너무도 다양하고 생생하고 구체적이어서 내세의 세계를 환히 들여다보는 듯합니다.. 그리고 의사인 레이먼드 무디 박사는 직접 자신의 임사 체험 이후 미국 전역의 유사 체험 사례를 연구하여 죽음 이후에는 분명히 천국과 지옥이 존재하고 있음을 증거하고 있습니다.

현명한 자들은 자신이 직접 경험하지 않고도 여러 가지 방법들, 독서, 논리적 유추, 타인의 증언 등을 통해 현상과 진실을 파악할 수 있습니다. 이 세상의 누구도 독단적 무지에 머물다가 사후에 돌이킬 수 없는 실수를 범하는 후회를 하지 않기를 바랍니다. 천국과 지옥은 이 땅의 삶처럼 잠시 있다가 떠날 곳이 아니라 영원히 지내야 할 곳입니다. 자신이 어디에서 영원한 삶을 지낼 것인가는 자신의 결단에 달려 있습니다.

7. 절대도덕

케네디 목사님의 저서에는 절대 도덕의 존재를 믿음의 이유로 들고 있습니다. 저는 현 시대의 문제점을 다원주의에서 찾고자 합니다. 너무나 다양한 생각과 사상을 다름으로 인정하여 충돌을 피하는 것도 의미가 있겠으나 많은 사람들이 무엇이 진리인지 깊은 성찰이 없다 보니 지력이 현저히 떨어져 사고의 중심 즉, 가치관이 부재하게 된 것입니다. 현시대의 사람들은 헨리 박사의 말대로 “무엇을 당연히 해야 한다”라는 당위 개념이 사라져 버린 세대를 살아 가고 있는 것입니다. 최소한의 절대적 가치는 지키고 살아야 하는 것이 당연할 터인데 비판할 능력도 없이 맹종하거나 도무지 가치를 두기가 민망할 우상을 자신의 삶의 가치로 붙잡고 마는 것이 개탄스러울 따름입니다.

지존의 가치관이 없다보니 절대도덕으로 존재하시는 하나님을 저잣거리의 노인 보듯이 하거나 하늘에 떠 있는 구름 보듯이 합니다. 심지어 종교계의 큰 어른격에 있는 분이 ‘절대선은 다 통하게 되어 있다’라는 잘못된 가르침으로 진리를 흔들어 버리고 있습니다. 그런 분의 말 한 마디에 수 억 명의 인류는 정신을 잃고 자신의 생각이 옳다고 쉽게 치부해 버립니다.

절대도덕이신 하나님은 유일하신 진리이십니다. ‘진리’라 함은 ‘참된 이치’인데 ‘참되다’는 것은 상황 논리에 불변하여 시공간을 초월하여 보편적 불변의 사실을 반영할 수 있어야 합니다. 언제나 옳으신 분은 하나님 한 분 밖에 계시지 않음은 성경의 기록이 너무도 완벽하게 증거하고 있습니다. 인간들은 철학이라는 학문을 통해 하나님이 주신 진리의 말씀을 다르게 해석하거나 하나님을 대적해 보고자 숱한 노력을 경주하였습니다. 그러나 그 사고에는 항상 반대 견해와 오류가 있어 왔고 불완전하였습니다. 어떠한 인간의 고뇌에서 추론된 논리나 사상도 창조에서 구원에 이르는 하나님의 완전하심을 담아내지는 못합니다. 그러나 1,700년 동안 기록된 하나님의 진리의 말씀은 예수 그리스도를 통해 실제적이고 실증적으로 보여주심으로 완벽함을 확증해 주셨습니다.

8. 그리스도

기독교는 이 세상에서 역사적인 증거들에 기초를 둔 유일한 종교입니다. 성경은 결코 우리를 맹목적인 신앙으로 이끌지 않습니다. 그 대신 언제나 증거에 의해서 확립된 사실들에 근거한 믿음으로 이끌어 줍니다. 예수 그리스도에 대한 증거는 절대적이어서 우리를 압도합니다. 증거가 부족하다는 이유로 그리스도를 불신할 사람은 아무도 없습니다. 성경의 기록뿐만 아니라 수 많은 역사서에서 예수님의 기록은 너무도 풍부하게 존재합니다.

아울러 나폴레옹의 고백처럼 “예수 그리스도는 자기를 깜짝 놀라게 했고 두려움에 사로잡히게 했다”라고” 하면서 “그는 인간이 아니시다”라고 하였습니다. 세익스피어도 “나는 나의 구주 예수 그리스도의 공로를 통해서 영생의 상속자가 되기를 바랍니다”라고” 하였지요. 바이런 경도 “만일에 그 자신이 하나님이었거나 하나님과 동일한 인간이 있었다면 그는 예수 그리스도이셨다”라고” 하였습니다. 허무주의자였던 톨스토이도 “예수의 가르침을 믿고 나서 나의 모든 삶은 갑자기 변화되었다... 죽음이 빼앗아 갈 수 없는 기쁨과 행복을 맛보았다”라고” 하였습니다. 괴테도 “나는 네 복음서들 모두를 철저히 참된 것으로 본다. 왜냐하면 거기로부터 예수 그리스도에게서 나오는 숭고한 영광의 빛이 비취고 있기 때문이다”라고” 하였습니다. 심지어 예수님을 십자가에 못 박히시도록 결정한 본디오 빌라도마저 예수님에 대하여 “이 사람에게서 죄를 찾지 못하였다”라고” 하였습니다.

그는 우리가 죄를 회개하고 우리의 모든 생각을 그에게 드리며 그를 구주와 주님으로 모시고 온전히 순종하기를 원하십니다. 예수 그리스도는 지금도 살아계십니다. 언젠가 모든 사람들이 그 앞에 무릎을 꿇게 될 때 우리는 주님이 실제로 존재하신다는 사실을 얼굴과 얼굴을 대면하여 확인하게 될 것입니다. 내가 처음 그를 알게 된 것은 나를 사랑하사 나의 죄를 위하여 내 대신 십자가에 달려 돌아가신 그를 하나님이 보내신 나의 구주로 바라볼 때였습니다.. 그분은 나를 위하여 이마에 가시관을 쓰시고 손과 발에 못 박히셨습니다. 그는 "수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라”라고 말씀하셨습니다(마태복음 11:28). 나는 거기 십자가 위에서 나의 영혼을 사랑하시는 분을 뵈었습니다. 그는 나의 아버지나 어머니, 아내, 자식보다도 나를 더 사랑하시는 분이셨습니다.

그는 나를 영원히 사랑하실 것입니다. 오직 그분만이 나를 위하여 지옥의 고통을 대신당하셨습니다.. 나는 앉았던 의자에서 미끄러져 내려와 무릎을 꿇고 그를 나의 삶에 모셔 들였던 순간을 기억합니다. 왜 그렇게 했냐고요? 그것은 하나님의 성령께서 나를 감동하셔서 마음을 열고 그에게 나아가지 않을 수 없었기 때문입니다. 이렇게 해서 나는 하나님께서 보내신 나의 구원주, 지금도 살아계신 하나님 자신이신 예수 그리스도를 알게 되고 또한 믿게 되었습니다.

9. 부활

예수님의 부활은 기독교의 가장 중요한 교리입니다. 예수 그리스도의 부활이 없었다면 그의 십자가마저도 단순히 사람들에게 거부당하고 하나님의 저주를 받아 처형당하신 사실로 치부되었을 수도 있습니다. 그리스도가 하나님의 아들이심을 힘있게 선언하고 있는 것이 바로 부활이 지니는 의미입니다. 이 세상 누구도, 어떤 성인도 부활을 경험한 자는 없습니다. 지난 이천년 동안 이 사실을 뒤집기 위해 많은 이들이 시도하고 공격을 했으나 이 실제적 사건을 뒤엎은 사람은 없습니다. 루 월러스(Lew Wallace)는 그리스도의 신성과 부활을 부정하는 책을 쓰기 위해 착수하는 책을 쓰는 일에 착수하였다가 결국은 인정하는 유명한 책으로 마쳤습니다. 그 책이 바로 벤 허(Ben Hur)입니다. 하버드대의 저명한 법학교수였던 싸이먼 그린리프는 부활을 법정적 증거의 채택 방법에 의해 집중 심리한 결과 부활은 실제로 일어난 역사적 사건이었으며 그 증거를 정직하게 검토하면 이것이 사실임을 확신하게 될 것이라고 결론지었습니다.

부활의 증거를 몇 가지 살펴보면, 먼저 예수님이 십자가의 처형을 앞두고 새벽에 닭이 울기 전에 예수님을 세 번 부인하리라는 말씀대로 그를 부정했던 제자 베드로와 뿔뿔이 자신의 삶을 찾기에 급급했던 나머지 열 명의 제자들이 부활하신 예수님을 만난 후 목숨을 바쳐 예수님의 복음을 전하였습니다. 하나님의 아들이라고 믿었던 예수님이 돌아가시자 낙망하여 갈 길을 몰라 하다가 부활하신 예수님을 만나고서는 죽음을 두려워하지 않으며 복음을 전한 것이 지금의 기독교입니다. 예수님의 열두 제자들은 신분이 낮고 교육 수준도 낮아서 무슨 야심을 품거나 미룰 수도 없는 초라한 지위에 살면서 어떠한 목표를 두고 그들의 삶을 고난과 죽음으로 맞바꾸지는 않았습니다. 그리고 제자들 이외에도 예수님을 보고 만난 사람들이 수 백명에 이른다고 기록되어 있습니다. 제자들은 유대인의 안식일인 현재의 토요일 다음 첫째 날인 일요일을 주님의 날로 기념하며 예배드리기 위해 모이므로 지금의 달력이 정해진 것입니다. 또한 유대인들이 전통적으로 가장 중요시하던 유월절을 버리고 부활절을 지키게 된 이유로도 설명이 가능합니다. 아울러 예수님의 빈 무덤과 남겨진 수의, 최후의 만찬, 당시의 벽화나 조각, 찬송가 등에서 이 사건의 증거를 보게 됩니다.

10. 기독교

기독교는 사랑의 종교라고 합니다. 하나님의 성품을 한 마디로 표현하자면 ‘사랑’이십니다. 그러므로 기독교를 통해서 인류의 역사는 세상에 해방과 자유를 주었습니다. 이 세상의 가장 연약하고 가난하고 소외된 자들이 기독교의 복음으로 인해 자유를 얻고 인간다운 삶을 누리게 되었습니다. 로마시대 아버지의 부속물 취급을 당하던 아이들이 인격적 대우를 받게 되고, 기독교의 복음이 전파된 곳에서는 여성이 인권을 가지게 되고 노예가 해방되었습니다. 아직도 세상의 많은 곳에서 이슬람의 율법에 따라 혹은 힌두교의 카스트제도에 의해 계급과 성별로 말미암아 차별을 받는 곳이 너무도 당연시되며 존재한다는 것이 믿어지십니까? 로마의 끔찍한 검투사 경기가 막을 내리게 된 것도 텔레마쿠스(Telemachus)라는 크리스천이 자신의 목숨을 바쳐 경기를 막음으로 인하였습니다. YMCA를 통한 빈민가의 구제, 선교사들이 자신의 삶을 내어 놓고 복음을 듣지 못한 나라의 암울한 인간들에게 학교를 지어 교육을 시키고 병원을 지어 건강한 삶을 살도록 하는 일은 기독교가 하나님의 사랑을 전하고 실천하는 종교이기 때문입니다.

기독교는 세상에 해방과 자유를 가져다주었습니다.. 옛 시대의 나라는 왕이나 다스리는 자들이 최고였고, 백성은 종속물에 불과했습니다.. 현대에 와서도 공산주의를 표방하는 나라에서는 그리스도의 복음을 거부하고 무신론에 입각하여 유물주의로 국민을 몰아감으로 인간의 존엄을 실현하지 못합니다. 그러나 그리스도의 영이 계신 곳에는 자유함이 있고 예수님께서는 개개인에게 고유의 가치를 부여해 주셨습니다. 예수님을 믿음으로 하나님의 자녀가 되는 권세를 허락하신 것입니다. 온 우주 만물을 창조하신 절대자의 자녀가 된 다는 것은 생각만 하여도 가슴 뛰는 일이 아닐까요.

11. 중생 (重生)

예수님을 참으로 믿게 되면 인간은 거듭난다는 것을 중생이라고 합니다. 예수 그리스도께서는 우리에게 우리가 거듭나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없을 뿐 아니라 하나님 나라도 볼 수 없다고 말씀하셨습니다. 거듭남의 교리를 신학적으로는 중생론(重生論, regeneration)이라고 합니다. 성경전체의 메시지는 창조(혹은 초생(初生)generation), 타락(degeneration), 중생(重生, regeneration), 세 낱말로 요약될 수 있습니다. 이것이 성경 처음부터 끝까지의 내용입니다.

하나님께서는 인간을 완전하게 지으셨습니다. 그런데 인간은 죄에 빠졌습니다. 따라서 성령의 능력으로 예수 그리스도의 복음을 통해서 하나님의 형상을 회복해야만 했습니다. 하나님의 사랑을 느끼고 진정으로 하나님을 사랑하게 된다면 우리의 마음은 죄에서 떠나 하나님의 마음을 닮아가는 중생의 길을 걷게 됩니다.

성경은 이 땅위에 사는 모든 사람이 다 죄와 허물로 죽어 있다고 가르칩니다. 우리는 영적으로 죽은 상태에서 이 세상에 태어났다는 것입니다. 하나님께서는 우리 영혼을 만져서 새롭게 해 주신다고 말씀하십니다. 한 번 나면 두 번 죽고, 두 번 나면 한 번 죽는다는 것입니다. 여러분은 어느 편입니까? 여러분은 거듭나셨습니까? 우리가 다시 시작할 수 있는 땅의 문 앞에서 우리의 옛 삶은 낡은 옷처럼 벗어던지고 새로운 삶으로 들어갈 땅이 있습니다. 우리는 용서받을 수 있습니다. 우리는 새로 지음을 받을 수 있습니다. 우리는 새로운 마음, 새로운 감정, 새로운 삶, 새로운 힘, 새로운 목적, 새로운 방향을 가질 수 있습니다. 우리는 거듭날 수 있습니다. 그것이 바로 복음입니다!

12. 성령

성경은 성령이 인격체라는 사실을 분명히 밝히고 있습니다. 나는 성경이 성령은 누구이신가를 말씀하기 때문만이 아니라 또한 그가 무엇을 하시는가를 말씀하시기 때문에 그를 믿습니다. 성경은 우리에게 성령이 하시는 일들에 대해서 놀라운 보고를 하고 있습니다. 분명히 그 하시는 일들의 목록은 너무 길어서 다 열거할 수가 없으나 그 중에 몇 가지를 살펴보겠습니다. 성령께서는 성부와 성자로 더불어 천지를 창조하셨습니다. 성령께서는 성경을 기록하는 일에 영감을 불어넣으셔서 성경이 다른 책들과 다르게 만드셨습니다. 성령 하나님께서는 인간 기록자들을 통해서 성경을 기록하게 하셨습니다. 성령께서는 예수 그리스도께서 동정녀 마리아의 몸에 잉태되게 하셨습니다. 천사 가브리엘은 마리아에게 “성령이 네게 임하시리라”(누가복음 1:35)고 했습니다. 예수님께 임하시고, 그를 인도하시고, 그에게 권능으로 함께 해주신 분이 바로 성령이셨습니다. 성경은 성령이 또한 예수 그리스도를 죽은 자 가운데서 다시 살리신 분이시라고 말씀하고 있습니다. 사람들에게 임하신 성령께서는 또한 오순절에 주 예수 그리스도의 교회가 탄생하게 하신 분이십니다

성령께서는 사람들을 거듭나게 하시고 죄로 죽어 있던 그들을 살려 주십니다. 예수께서는 우리가 반드시 성령으로 거듭나야 한다고 말씀하셨습니다. 성령으로 거듭나지 않았다면 크리스찬이 아닙니다. 성령께서는 모든 크리스찬 안에 거하십니다. “너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느뇨?"(고린도전서 3:16), 성령께서는 거룩하게 하시고 깨끗하게 하시며 순결하고 깨끗하게 하십니다. 특히 이러한 일을 하시는 분이 바로 성령이십니다.

제가 성령을 믿는 또 다른 이유는 그가 내 안에 거하시는 것을 체험했기 때문입니다. 성령을 알고 체험한 사람들은 천국을 ‘보증’ 받았다는 것을 압니다. 이는 성령께서 우리에게 영생을 얻었다는 사실을 증거해 주시고, 우리가 하나님의 자녀인 것을 증거해 주시기 때문입니다. 우리로 하여금 하나님을 “아버지”라고 부르게 하십니다. 크리스찬으로서 “예수로 나의 구주 삼고 성령과 피로써 거듭나니" 하고 찬송을 부를 수 있도록 해 주시는 분이 성령이십니다.

우리가 우리 자신의 이기심과 죄와 자기 의와 교만과 위선으로 가득 차 있으면 성령이 충만하실 수가 없습니다. 우리가 하나님 앞에서 자신을 낮추고 우리의 죄를 고백하며 우리의곧은 목을 숙여 겸손한 태도를 취하면 하나님께서 임하셔서 그의 약속을 이루어주시고 성령으로 충만케 해 주실 것입니다. 성령은 사랑의 영이시요 또한 희락의 영이십니다. 그는 우리에게 새 마음, 부드러운 마음을 주실 것입니다.

13. 그리스도의 재림

그리스도의 재림은 세 가지 이유로 인해 믿을 수 있습니다. 예수 그리스도께서 친히 다시 오시리라고 선언하셨고, 기독교의 역사관 전체가 그것을 요구하고 있고, 성경이 재림에 앞서 나타나리라고 선언한 징조들-엄청나게 빈번해진 지진들, 지식의 폭발적 증가, 도덕의 부재, 절망의 확산, 방종한 성행위-로 인함입니다.

괴테는 말하기를 “세계와 인류 역사상 가장 심오한 유일한 존재로 남을 것은 신앙과 불신앙 사이의 갈등이며 나머지 모든 주제들은 그것에 종속된다” 라고 하였습니다.

우리에게 한 번 주어진 삶의 가치를 위하여, 후회 없는 삶을 위하여, 많은 현상과 주제의 근간을 알기 위하여 꼭 성경을 읽어보시길 권합니다. 글 읽기를 즐겨하지 않는 독자들의 편의를 위해 책 내용의 핵심을 전하고자 하였고, 이해를 돕고자 필자의 개인적인 공부에 의거하여 설명하기도 하고, ‘내가 믿는 이유’의 원고를 그대로 옮기기도 하였습니다.

사람들이 성경이나 예수 그리스도를 믿지 못하는 것은 역사적인 자료나 증거가 부족해서가 아니라 관심의 부재와 자기 자신을 예수 그리스도의 주권에 맡기고자 하는 도덕적 결단을 내릴 의향이 없기 때문입니다. 모든 인간의 위대함은 면밀히 살펴볼수록 감소될 것이나, 그리스도의 인격은 우리가 깊이 알수록 더욱 순결하고 성스럽고 아름다워질 것입니다. 그리스도를 영접하는 결심의 단계에 도달하지 않았을 수도 있는 많은 사람들이 제임스 케네디 목사님의 책에 쓰인 논증에 수긍이 되어서 예수 그리스도를 영접하는 결심의 단계에 이르시기를 소망합니다.

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내가 예수를 믿는 이유(마가복음 10:31)

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제임스 케네디 목사님의 저서 <나는 왜 믿는가, 생명의 말씀사> 145쪽에 있는 글입니다.

​역사적 증거와 기록

사람들은 왜 그리스도를 믿는가? 어떠한 감정, 어떠한 특별한 성향, 머리로는 진리가 아니라고 알고 있는 것을 가슴으로는 믿으려는 갈망 때문인가? 그리스도를 믿는 실질적인 증거가 조금이라도 있는가?

기독교는 세계에서 유일하게 역사적인 증거를 토대로 삼는 종교이다. 성경은 우리를 맹목적인 신앙으로 초청하지 않으며, 항상 증거에 의해 확립된 것들을 믿는 신앙으로 초청한다. 그리스도에 대한 증거는 대단히 압도적이다. 증거가 부족해서 그리스도를 믿지 못하는 사람은 아무도 없다.

우리가 예수 그리스도를 믿는 이유를 몇 가지 살펴보자. 수 세기에 걸친 이 큰 논쟁에서, 독일의 문인 요한 볼프강 괴테(Johan Wolfgang Goethe)는 이런 말을 했다. "믿음과 불신의 갈등은 여전히 세계와 인간 역사에서 가장 정당하고 깊이 있는 유일한 주제이며, 다른 모든 것들이 이 주제 아래에 있다."

이 세상이 해결하려고 애쓰는 이 큰 논쟁은 모두 예수 그리스도를 믿느냐 믿지 않느냐에 관한 것이다. 역사가이자 예일대학교 교수인 필립 샤프(Philip Shaff) 박사는 우리에게 이렇게 경고한다. "무신론자들은 논쟁으로 설득되지 않는다. 불신의 원천은 머리보다는 가슴에 있기 때문이다." 타락한 지성과 마음은 경건하지 않은 말과 행동을 낳는다.

기독교인 친구 한 명과 내가 다수의 불경건한 사람들 사이에 있었는데, 그들의 입에서는 더러운 말이 쉬지 않고 흘러나왔다. 자리를 옮기고 나서 친구가 말했다. "하나님에 대해 적대적인 타락한 마음들이군." 이것은 참으로 사실이다!

샤프 박사는 계속해서 이런 말을 했다. "그러나 진리를 사랑하며 자신의 연약한 믿음을 위해 확실한 증거를 바라던 나다나엘과 도마처럼 정직하게 묻는 자들과 열심 있는 회의론자들은, 자기들 앞에 증거가 놓이면 결코 거절하지 않을 것이며, 그 증거를 감사하며 기쁘게 받아들이고, 성육신하신 하나님을 경배할 것이다." 정직하게 진리를 찾는 사람들을 위한 증거는 풍성하다.

예수 그리스도, 그분에 대해 우리가 무엇을 말할까? 그는 세계 역사에서 가장 거대한 종교의 창시자이시다. 기독교는 그 다음으로 큰 종교보다도 2배가 크다. 20세기 후반에 자기가 기독교인이라고 주장하는 사람이 13억 2천만 명이었다.

예수는 그저 신화일 뿐이라고 말하는 사람들도 있다. 예수가 실제로는 결코 존재하지 않았다는 것이다. 이것은 고려해 볼 수 있는 한 가지 가능성이다.

한 역사가는 기독교를 반대하던 사람들 가운데 가장 똑똑한 사람들이 전설이라는 가설을 완전히 모순으로 여기고 폐기했다고 썼다. 역사가인 길크리스트 로손(Gilchrist Lawson)은 이렇게 말한다. "그리스도의 존재에 대한 전설 가설, 즉 신화 가설을 주장한 사람 가운데는 학자라고 할 만한 사람이 없다. 그리스도의 존재에 대한 역사적 증거는 고대 역사의 다른 어떠한 사건을 뒷받침하는 증거보다 훨씬 더 많다. 편견 없는 학자라면 고대 역사에 기록된 모든 사건들에 대한 믿음을 포기하지 않고서는 그러한 증거들을 거부할 수 없을 것이다."

그리스도의 역사성에 대한 증거는 너무나 많아서 역사가라면 감히 예수 그리스도가 과연 존재했었다는 것을 부인함으로써 자신의 명성을 도마 위에 올려놓으려고 하지 않을 것이다.

그러면 예수가 존재했었다는 것을 우리가 어떻게 아는가? 단순히 성경이 우리에게 그렇게 말해 주기 때문인가? 그것도 한 가지 이유이기는 하다. 성경에는 그리스도의 전기가 4개 있으며, 복음서 저자인 마태, 마가, 누가, 요한의 증언은 우리가 이전 장에서 다룬 것처럼 어느 세속 역사가의 증언보다 훨씬 더 정확하며 상세하다.

복음서 말고는 고대의 어떠한 저자도 예수 그리스도에 대해 언급하지 않았다고 생각하는 사람들도 있다. 이들은 완전히 틀렸다. 로마의 역사가인 타키투스, 수에토니우스, 소(小)블리니우스, 에픽테투스, 루시안, 아리스티데스, 갈레누스, 람푸리디우스, 디오카시우스, 힌네리우스, 리바니우스, 암미아누스, 마르첼리누스, 유나피우스, 조시모가 그리스도와 기독교에 대해 언급했다. 완전히 기독교에 반대하는 책을 쓴 작가로는 루시안, 셀수스, 포르피리, 히에로클레스, 배교자 율리아누스가 있다. 그 밖에 유대인 작가들을 포함하여 무수한 사람들이 예수 그리스도에 대해 글을 썼다.

그리스도에 대한 증거가 너무나 풍성하기 때문에 필립 샤프 박사는 이렇게 말했다. "이 바위에 서 있으면 나는 불신앙의 모든 공격에서 안전함을 느낀다. 그리스도라는 인물이 내게는 모든 사실 중에서 가장 크고 확실하다. 내 자신의 개인적인 존재만큼이나 말이다."

그리스도에게 사형 선고를 내린 유대 총독 본디오 빌라도가 이 특별한 일에 관하여 황제인 티베리우스 카이사르에게 글을 썼다는 것은 다른 역사적인 인물 몇 명도 언급한 잘 알려진 이야기이다. 몇 년 후 한 기독교 변증가가 다른 황제에게 보낸 편지에서, 황제의 기록보관소를 조사해서 본디오 빌라도의 보고서를 찾아 이러한 일들이 사실인지 알아보기를 권했다.

그 긴 보고서에서 본디오 빌라도는 그리스도의 기적들을 서술한 후에 이렇게 썼다. "그리고 그를 헤롯과 아켈라오와 빌립, 안나스와 가야바와 백성이 제게 넘겨 주었고, 저더러 그(그리스도)를 재판해야 한다고 큰 소동을 일으켰습니다. 저는 그래서 그를 십자가형에 처하라고 명령했고, 우선 그를 채찍질했는데, 그를 악행으로 고발할 근거를 전혀 발견하지 못했습니다. 그리고 그가 십자가에 달렸을 때 온 세상이 캄캄했고, 한낮인데 태양이 어두워졌으며 별들이 나타났지만, 별들에는 빛이 없었습니다. 그리고 달은 마치 피로 변한 것처럼 빛을 잃었습니다."

주후 52년에 다른 세속 작가인 탈루스(Thalius)는 정오부터 3시까지 태양이 빛을 발하지 않은 것에 대해 썼고, 그것은 일식 때문에 일어난 것이 분명하다고 말했다. 그러나 우리는 그리스도가 유월절 무렵에 십자가에 달리셨다는 것을 알고 있다. 유월절은 보름달이 뜨는 때이고, 보름달이 뜨는 때에는 일식이 일어날 수가 없다. 그러나 이 작가는 태양이 빛을 발하는 것을 멈춘 현상에 대해 자연 현상으로 설명해야 한다고 생각했던 것 같다.

맨체스터 대학교의 성경비평 및 주경신학 교수인 부르스(F. F. Bruce)는 이렇게 말한다. "어떤 작가들은 장난삼아 '그리스도 신화'라는 공상을 할지 모르지만, 역사적인 증거를 토대로 한 것은 아니다. 편견 없는 역사가에게 그리스도의 역사성은 율리우스 카이사르의 역사성만큼이나 자명하다. '그리스도 신화'라는 이론을 전하는 사람은 역사가가 아니다."

타키투스는 네로가 로마에 화재를 일으킨 것을 감추려고 했던 것을 논하면서 이렇게 썼다. "그 소문을 막기 위해 네로는 흔히 그리스도인들이라고 불리던 사람들에게 부당하게 죄를 덮어 씌웠으며, 가장 지독한 고문으로 벌을 주었다. 그들은 죄를 지은 것으로 오해를 받아 증오를 받던 사람들이었다. 그리스도인이라는 이름의 창시자인 크리스투스는 티베리우스가 다스리던 때에 유대 총독 본디오 빌라도에게 사형을 당했는데, 이 해로운 미신은 한동안 탄압을 받았지만 유대뿐 아니라 로마 시 전역에도 다시 급속히 퍼졌다."

이렇게 타키투스도 그리스도께서 티베리우스 카이사르의 통치 기간에 본디오 빌라도에게 십자가형을 받았다는 것을 우리에게 다시 한 번 알려 준다. 타키투스는 그리스도교의 창시자가 크리스투스, 즉 그리스도이며, 이 종교가 그 당시에 유대 전역을 통해 로마에까지 퍼졌다는 것도 다시 한 번 알려 준다.

기독교인을 모두 처형하던 소(小)플리니는 마침내 트리아누스 황제에게 조언을 구하는 편지를 썼다. 플리니는 기독교인들을 모두 죽여야 하는지, 특정한 몇 명만 죽여야 하는지 알고 싶었다. 같은 편지에서 플리니는 이렇게 썼다. "그런데 그들은 자기들의 죄나 잘못이란, 정기적으로 특정한 날에 해가 뜨기 전에 모였다는 것뿐이라고 주장했으며, 모였을 때 그들은 번갈아가며 신에게 하듯이 그리스도에게 찬송가를 불렀고, 거룩한 맹세를 했고, 어떠한 악한 일도 하지는 않았습니다."

우리는 플리니의 글에서 우리는 기독교인들이 예수 그리스도가 하나님이심을 믿었으며, 그들이 매주 어느 한 날에 일찍 모여서 그분을 예배했다는 것을 알게 된다.

고대 시리아의 작가인 마라 바 세라피온(Mara Bar-Serapion)은 주후 73년 경에 자기 아들에게 편지를 쓰기를, 악행에 연루되지 말라고 경고하고, 경건한 사람들을 죽인 사람들이 맞이하는 끔찍한 결과를 상기시켰다.
그러면서 이렇게 말했다.
"유대인들이 그들의 지혜로운 왕을 사형에 처해서 얻은 유익이 무엇이냐?
그 직후에 그들의 왕국이 완전히 파괴된 것뿐이다.
하나님은 이런 지혜로운 사람들에 대한 원수를 갚아 주신다. ……
유대인들은 멸망당하고 자기 땅에서 쫓겨나서 완전히 흩어진 채로 살고 있다."

그러나 그들의 지혜로운 왕의 가르침은 살아 있다.

배교자 율리아누스는 기독교를 없애려고 몹시 애를 썼다.
그는 기독교에 반대하는 책을 한 권 썼는데, 그 책에서 율리아누스는 기독교를 파괴하는 게 아니라 아우구스투스의 통치 기간에 구레뇨가 유대에서 과세를 청하던 시기에 예수가 태어났다고 단언하고 있다.
율리아누스는 기독교가 티베리우스 황제와 클라우디우스 황제 시대에 시작되었다는 사실도 확증한다.
율리아누스는 기독교라는 종교의 실제적 근원으로서 마태복음, 마가복음, 누가복음, 요한복음의 신빙성도 주장한다.

율리아누스는 성경이 틀렸다는 것을 증명하려고 예루살렘에 갔으나 증명하지 못했다.
그는 바벨론 성벽을 파괴하여 성경의 예언을 자기도 모르게 성취한 사람이다.
죽음이 임박했을 때, 율리아누스는 외쳤다.
"오, 갈릴리 사람이여, 당신이 이겼소."
율리아누스는 자기가 재건하고자 애썼던 이교신앙의 흔적을 전혀 남기지 못했다.
율리아누스의 모든 노력이 그 갈릴리 사람의 능력 앞에서 증발하고 말았다.

그리스도에 대해 글을 남긴 다른 작가들도 많다. 유명한 유대 역사가인 요세푸스(Josephus)는 유대 민족의 지도자들이 그 시대에 나타난 한 위대한 인물을 본디오 빌라도에 의해 사형을 당하게 했는데, 그가 그리스도라고 말해 준다.

이것은 첨가된 문장일 것이며, 요세푸스는 한 번도 예수를 그리스도라고 말하지 않았고, "우리 지도자들이 그를 사형에 처함으로써 악행을 저질렀다"고 말한 적이 없다고 말하는 사람들이 있었다. 요세푸스는 개종을 하고 로마에 항복했으며, 황제의 은혜를 입고서 로마에 살았다. 그러면 요세푸스가 과연 진정으로 그리스도를 받아들였는지 여부를 말할 수 있는 사람이 도대체 누가 있겠는가?

이 구절을 제거하려고 하는 사람들을 지지하는 것은, 그들의 편견밖에 없다. 요세푸스가 쓴 글의 모든 사본에는 이 구절과 아울러 예수의 형제 야고보와 세례 요한과 그 밖의 신약 성경에 나오는 일들에 대한 언급도 담겨 있기 때문이다. 예수 그리스도의 역사성은 공격받을 수 없으며, 신화나 전설이 아님을 알 수 있다.

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많은 사람들이 예수님을 믿지 않고도 잘 사는데 나는 왜 유독이 예수 없이는 못 사는가? 그런 생각을 해 볼 때가 있습니다. 나는 거짓말하지 않고 솔직히 예수 없이는 못 살아요. 예수님 믿기 때문에 삶에 용기와 힘이 생기고 또 예수 믿기 때문에 너무나 행복합니다. 많은 사람들이 삶의 행복은 예수님 안에서 사는 것이라고 말하고 있습니다. 아브라함 링컨은 “행복이란 우리가 하나님과 연합하는 데 있다.”고 말했습니다. 파스칼은 “마음에 하나님을 모시고 사는 사람이 가장 행복한 사람이다.”라고 말했습니다. 존 웨슬레도, “하나님을 떠나서는 행복이란 없다.”고 말했습니다.

시편 144편 15절에“야훼를 자기 하나님으로 삼는 백성은 복이 있도다.”라고 말했었으며 시편 16편 2절에“내가 야훼께 아뢰되 주는 나의 주님이시오니 주 밖에는 나의 복이 없다 하였나이다.”라고 말씀했습니다. 예수님 없이는 살 수 없고 예수님 없이는 복도 행복도 찾을 수가 없습니다. 그러면 왜 그러느냐.

<본론>

1. 예수님 안에서 내가 누군지 알게 된다

첫째로, 저는 예수님 안에서 비로소 내가 누군지를 발견하게 되었습니다.

예수님 때문에 천지와 만물을 지으신 하나님이 계심을 알고 믿게 되었습니다. 성경 요한복음 1장 18절에 보면 “본래 하나님을 본 사람이 없으되 아버지 품 속에 있는 독생하신 하나님이 나타내셨느니라”

예수님께서 하나님께로부터 오셔서 사람으로 우리 가운데 사시면서 하나님 아버지가 계신 것을 우리에게 말씀을 해주셨기 때문에 예수님을 통해서 하나님 아버지를 깨달아 알고 믿습니다. 예수님을 통하지 않고는 하나님을 본 자가 없잖아요. 여러분도 하나님 보시지 못했잖아요. 하나님을 왜 믿습니까? 어떻게 믿습니까? 예수님께서 아버지 하나님이 계신 것을 가르쳐 주시고 아버지 하나님을 경외하셨으므로 우리가 따라서 믿는 것입니다.

요한복음 14장 10절에 “내가 아버지 안에 거하고 아버지는 내 안에 계신 것을 네가 믿지 아니하느냐 내가 너희에게 이르는 말은 스스로 하는 것이 아니라 아버지께서 내 안에 계셔서 그의 일을 하시는 것이라”

그래서 예수님께서 아버지가 계신 것을 확실히 말씀한 것입니다. 그리고 예수님 때문에 나는 하나님이 나를 사랑해 주시고 계신 것을 알고 있습니다. 사람은 사랑할 대상이 있고 사랑을 받아야 행복하게 살 수 있는 것입니다. 사랑하는 사람도 없고 사랑도 안받으면 정말 외롭고 쓸쓸하고 버림받은 삶을 살 수밖에 없습니다.

요한복음 3장 16절로 17절에 “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라 하나님이 그 아들을 세상에 보내신 것은 세상을 심판하려 하심이 아니요 그로 말미암아 세상이 구원을 받게 하려 하심이라”

얼마나 좋은 하나님인 것입니까? 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셔서 누구든지 남녀, 노유, 빈부, 귀천 할 것 없이 믿는 자마다 공부 잘하는 사람마다, 돈 많은 사람마다, 지위가 높은 사람마다 그렇게 말씀하지 아니하시고 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라. 그 아들을 보내신 것은 세상을 심판하려고 하신 것이 아니라 세상을 구원하려고 그렇게 하셨다고 하시니 하나님이 우리에 대한 사랑을 예수 그리스도를 통해서 우리는 확실히 알 수가 있는 것입니다.

그리고 예수님 때문에 사는 목적이 하나님을 섬기는 것이라는 것을 깨달아 알게 되었습니다. 예수님 삶을 통해서 우리가 이 땅에 있는 목적은 하나님을 섬기다가 육신의 장막집 벗어 버리면 하늘나라 집으로 간다는 것을 가르켜 주셨기 때문인 것입니다. 여러분 우리가 사는 육신은 장막집입니다. 장막집이라는 것은 쉬운말로 말하면 천막집인 것입니다. 천막이라는 것은 영구히 있을 곳이 못됩니다. 비도 새고 낡아지고 바람불면 날라가고 나중에는 걷어 치워버리는 것입니다. 땅에 있는 육신은 장막집이 되어서 언제 거두어 갈지 모릅니다. 그러나 하나님 아버지께서 우리 위해서 천국에는 집을 예비해 놓았다는 것입니다. 장막집이 아닌 주택을 예비해 놓은 것입니다. 아름다운 집을 예비해 놓은 것입니다.

천국의 아름다운 영광이란 말로써 표현할 수가 없습니다. 잠시 천국을 체험한 사람도 천국에 대한 이야기를 말로써 표현할 수 없습니다. 바울 선생은 셋째 하늘에 올라가서 말로써 표현할 수 없는 것을 보았다고 말한 것입니다. 그처럼 천국은 아름답고 영화로운 것입니다. 그러므로 천막 속에 바람불고 비새며 덥고 춥고 하는 곳에 사는 우리들이 영원한 주택으로 들어간다는 것 상상도 못할 아름다운 것입니다. 우리는 그러한 것이 미래에 우리를 기다리고 있는 것입니다.

마가복음 12장 30절에 그러므로 우리가 “네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라”

하나님께 이처럼 사랑을 받았으므로 전심전력으로 하나님을 사랑하라는 것입니다. 세상도 사랑하고 지위나 명예나 권세나 정욕이나 탐욕도 사랑하고 그 부분에 하나님도 사랑한다. 그러면 그 사랑이 온전한 사랑이 되지 못하지 않습니까? 부분적인 사랑이요, 전적인 사랑이 되지 못하고 가짜 사랑이 되고 마는 것입니다. 마음을 다하고 뜻을 다하고 정성을 다하고 목숨을 다하여 사랑하는 것이 진짜 사랑인 것입니다.

그리고 마가복음 6장 33절에 “너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라”

먼저 할 것 먼저하면 나중할 것은 하나님이 도와주신다는 것입니다. 하나님이 돌보아 주신다. 우리는 무엇을 먹을까, 무엇을 입을까, 무엇을 마실까 끊임없이 염려하는 것입니다. 그러나 그런 것은 내가 하나님을 사랑하고 하나님의 나라와 하나님의 의를 먼저 구하면 하나님이 다 돌보아 주시게 되어 있습니다. 이스라엘 백성은 40년 동안 광야에서 만나로 밥 먹인 것을 보십시오. 3백만을 매일같이 하나님이 아침, 점심, 저녁을 준비하셨습니다. 보통 많은 손님들 아니지 않습니까? 3백만을 대접하려니까 엄청나지 않습니까? 여러분 집에 손님 30명이 와도 감당하기 힘들 것인데 하나님은 매일같이 3백만을 아침, 점심, 저녁을 먹였습니다. 그리고 고기도 먹이고 그리고 그 사람들에게 물을 다 마시게 한 것입니다. 그것 왜 그랬느냐. 하나님은 이런 하나님이라는 표적으로 우리에게 보여주신 것입니다. 이스라엘 백성만 위해서 그렇게 한 것이 아니라 나를 사랑하는 백성을 위해서는 나는 이런 일을 한다는 것을 우리에게 보여주시기 위해서 그렇게 하신 것입니다.

그러므로 여러분의 삶을 하나님이 돌볼 수 있는 실력을 가지고 있습니다. 하나님을 향해서 기도할 때 진짜로 응답해 줄 것을 믿고 기도하면 하나님이 응답하시는 것입니다. 사실은 기도하면서 형식적으로 하는 사람 많습니다. 정말 기도 응답하실까? 마음 속으로 안하실꺼야. 그러나 해보자! 밑져야 본전이다. 그렇게 하는 사람 많은데 밑져야 본전으로 기도해서는 안돼요. 정말로 하나님 진리를 알고 확신을 가지고 기도해야 되는 것입니다. 예수님 때문에 내가 사는 목적이 하나님을 섬기는 것을 확실히 알고 하나님이 사랑을 베풀어 주심을 알 수 있는 것입니다. 나는 예수님 때문에 천국이 있는 것을 확실히 압니다. 예수님 안계시면 천국 있는 것을 모르지요. 예수께서 천국 있는 것을 확실히 우리에게 말씀해 주셨습니다.

요한복음 14장 1절로 3절에 “너희는 마음에 근심하지 말라 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라 내 아버지 집에 거할 곳이 많도다 그렇지 않으면 너희에게 일렀으리라 내가 너희를 위하여 거처를 예비하러 가노니 가서 너희를 위하여 거처를 예비하면 내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라”

예수님과 함께 있는 거처입니다. 그것이 일반적인 맨션인지 아파트인지 모르겠지만 천국에 아파트는 없을거에요. 맨션일 것인데 예수님이 같이 있겠다. 그러니 얼마나 좋습니까? 우리 위해서 몸찢고 피흘려 십자가에서 희생해 주신 예수님은 그 전체가 사랑인 것입니다. 사랑의 예수님을 모시고 함께 살면 얼마나 좋습니까? 여러분 어제가 무슨 날입니까? 부부의 날이지요? 많은 남편들이 부부의 날인지 모르고 있습니다. 잊어 버렸어요. 저도 잊을뻔 하다가 기억을 했습니다. 그러면 부부의 날에는 무엇을 해야 되나요? 사랑을 해야 되는 것입니다. 남편은 아내를 사랑하고 아내는 남편을 사랑해야 되는데 사랑이라는 것은 입술의 말로만 사랑해서는 증명이 되지 않아요. 말로써 사랑합니다 말 얼마든지 할 수 있어요. 돈 안드니까. 그러나 부부의 날이 다가왔을 때 나 당신 사랑합니다. 그 말하면 아내가 속으로 뭐라고 하겠습니까? 40년이나 같이 살았으면서 입술로 얼마나 그런 말을 많이 해도 증명되지 못했지 않았느냐. 그렇게 말할 것입니다. 그러면 증명하려면 뭐냐. 뭘 드려야 돼요. 조금 드려가지고서는 효과가 없어요. 듬뿍 드려야 돼요. 예수님은 우리 남편인 것입니다.

그러므로 예수님께서 내가 너를 사랑한다. 입술로만 말하지 않습니다. 뭘 조금 해주시고 난 다음 내가 너를 사랑한다. 그렇게 말하지 않습니다. 여러분 우리가 천국가면 입이 딱 벌어지고 놀라서 말을 할 수 없는 것을 주님이 예비해 놓으셨습니다. 가장 이상적이고 놀라운 우리 남편되는 예수님께서 우리에게 한없는 행복을 허락해 주실 것입니다. 이렇기 때문에 장차 어떻게 할까 근심하지 말고 하나님과 예수님을 딱 믿고 가십시다. 지금 이 세상에 사는 것도 중요하지만 여러분 죽는 것은 영원히 사는 시작인 것입니다. 그러므로 죽음을 두려워하지 말 것은 죽음이란 영원히 사는 시작인 것입니다. 그 다음에는 영원히 사는 것입니다. 잠시 사는 것이 아니라 살고 또 살고 살고 또 살고 영원히 사는데 늙어지지 않고 영원히 그리스도의 모습을 닮아 젊은 아름다운 모습으로 살 것입니다.

그러므로 예수님 안에서 나는 어떠한 사람이냐. 죄와 흑암에 잡힌 사람이 그리스도의 보혈로 말미암아 씻음받아 구원받은 사람으로 나를 확실히 알게 되는 것입니다. 저는 항상 조용기 너가 누구냐? 내가 누군지 알려면 십자가를 바라보면 알 수 있다. 죄에서 용서받은 나, 더러움에서 씻음 받고 거룩하고 의롭다함을 얻은 나, 채찍에 맞은 공로로 병에서 고침받고 건강한 나, 저주에서 해방되고 아브라함의 복을 받은 나, 부활 영생 천국을 얻은 나! 나는 이런 사람이다. 이런 나를 보면 내가 영원히 잘되고 범사에 잘되며 강건하고 생명을 얻되 넘치게 얻는 전인구원을 받은 사람 아니냐. 나는 이런 사람이다. 또렷이 말할 수 있어요. 예수를 믿지 않는 사람보고 당신은 누구냐고 말하면 확실히 대답할 수 없습니다. 나는 땜쟁이입니다. 나는 농부입니다. 나는 장사꾼입니다. 나는 공무원입니다. 나는 관리입니다. 그것은 진실로 자기가 누군지를 말하는 것이 아닙니다. 너희 정체성이 뭐냐. 모르지요. 어디서 와서 왜 살며 어디로 가는지 모르고 허무하게 살다가 사라지는 안개와 구름같다고 생각하지요.

그러나 여러분 우리는 갈보리 십자가 밑에 가면 예수님을 쳐다볼 때 예수님을 통해서 내가 누군지를 분명히 알게 되는 것입니다. 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새것이 되었도다. 우리 첫조상 아담을 통해서 얻은 육신의 삶이 갈보리 십자가에서 청산되고 육의 사람이 신령한 사람으로 다시 태어나는 것입니다. 그래서 용서받은 의로운 사람, 거룩한 사람, 건강한 사람, 축복받은 사람, 영생복락을 얻은 사람으로 변화되는 것입니다. 여러분 새 사람된 것은 매일같이 갈보리산 밑에서 예수님을 쳐다보고 확인하게 되시기를 주의 이름으로 축원합니다. 자기가 누구인 것을 확실히 알고 자기에 대한 꿈과 환상을 가진 사람은 하나님이 모든 일에 형통케 해주는 것입니다. 꿈이 없고 환상이 없는 사람은 하나님이 형통케 하지 않습니다. 내가 누군지도 모르고 내가 꿈도 없는 사람에게 하나님이 축복을 해주지 않아요. 그렇기 때문에 우리는 십자가 밑에 그리스도를 쳐다보고 내가 어디서 와서 왜 살며 어디로 가는지를 깨닫게 되는 것입니다.

2. 예수님 안에서 희망과 꿈을 갖게 된다

둘째로, 내가 예수 믿는 것은 예수님 안에서 희망과 꿈을 갖게 되기 때문인 것입니다.

사람은 희망과 꿈이 없으면 삶의 의미를 상실하고 마는 것입니다. 이 세상에 가장 중요한 것이 희망인 것입니다. 내일에 대한 희망인 것입니다. 여러분 우리가 살아가면서 내일에 대한 희망이 있으면 오늘 어떤 고생이 있어도 참을 수가 있어요. 그러나 내일 희망이 없으면 오늘 살 의미가 없는 것입니다. 희망이 있고 꿈이 있으면 정말 양쪽 날개단 것과 같은 것입니다. 훨훨 날아갈 수가 있는 것입니다. 우리가 예수님을 통해서 하나님을 알게 되면 아무리 어렵고 고통스럽고 괴로운 삶을 살아도 그 가운데 희망과 꿈을 가질 수 있는 것은 예레미야 29장 11절에 “너희를 향한 나의 생각을 내가 아나니 평안이요 재앙이 아니니라 너희에게 미래와 희망을 주는 것이니라”

정말로 놀라운 하나님 아니십니까? 우리 함께 이 성경구절을 소리내어 읽어 보십시다. 너희를 향한 나의 생각을 내가 아나니 평안이요 재앙이 아니니라 너희에게 미래와 희망을 주는 것이니라.

어려움을 당하거든 하나님을 찾을 때 아실 것은 어떠한 어려움이 있어도 하나님은 이를 통해서 내게 미래와 희망을 주시는 것이지 재앙을 주어서 나를 낭패와 실망케 하려는 것이 아니라는 것을 알아야 하는 것입니다. 예수님을 통해서 하나님은 우리를 재앙에서 건져내 주지 않았었습니까?

이사야 53장 5절에 “그가 찔림은 우리의 허물 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악 때문이라 그가 징계를 받으므로 우리가 평화를 누리고 그가 채찍에 맞으므로 우리는 나음을 받았도다”

우리의 재앙을 예수님이 담당하셨습니다. 그렇기 때문에 우리는 예수님 앞에 있을 때 모든 재앙에서 해방되고 미래와 희망을 갖게 되는 것을 알 수 있는 것입니다. 야훼는 나의 피난처요 요새요 의뢰하는 하나님이라 하리니 이는 저가 너를 새 사냥꾼의 올무에서와 극한 염병에서 건지실 것임이로다 저가 그 깃으로 너를 덮으시리니 내가 날개 아래 피하리로다 그의 진실함은 방패와 손방패가 되나니 너는 밤의 놀램과 낮에 흐르는 살과 흑암 중에 해하는 염병과 백주에 황패케 하는 파멸을 두려워하지 아니하리로다. 천인이 네 곁에서 만인이 네 우편에서 엎드려지나 이 재앙이 네게 가까이 오지 못하리로다(시 91:2~7) 재앙이 아닙니다. 우리는 이 땅에 살면서 하나님을 모시고 살면은 어떠한 어려운 환경 속에서도 내일이 있고 희망이 있습니다. 참으면 내일과 희망이 반드시 다가오는 것입니다. 그렇기 때문에 우리는 예수님 안에서 희망과 꿈을 얻게 되므로 예수님 믿는 것이 그렇게 행복한 것입니다.

우리가 옛 사람을 어떻게 벗어버립니까? 내가 죽었다가 새로 태어나면 좋겠다는 생각을 할 때가 많이 있지 않습니까? 옛사람은 죄를 짓고 불의하고 추악하고 버림을 받아야 마땅할 사람이요, 더럽고 추하고 마귀의 종이 된 사람, 아무리 물로 씻어도 때가 지지 않는 옛사람을 어떻게 하는 것입니까? 예수님께서 내가 돌보아 주마. 우리를 덥썩 안고 십자가에서 함께 못박혀 죽으셨습니다. 예수 죽음 내 죽음, 예수 무덤 내 무덤, 예수 부활 내 부활. 우리는 실제로 안죽었는데 예수님이 우리 이름을 안고서 죽어서 누가봐도 예수님이 좋은 것이 아니라 우리가 죽은 것이 되어 있는 것입니다. 예수님을 통해서 내가 죽었어요. 내가 옛사람을 청산했어요. 내가 예수를 통해서 부활한 것입니다.

에베소서 4장 22절로 24절에 “너희는 유혹의 욕심을 따라 썩어져 가는 구습을 따르는 옛 사람을 벗어 버리고 오직 너희의 심령이 새롭게 되어 하나님을 따라 의와 진리의 거룩함으로 지으심을 받은 새 사람을 입으라”

벗고 입는 것입니다. 우리가 실제로 고통 당한 것이 아니라 예수님이 다 벗어준 것 우리가 벗어버리고 예수님이 새로 지어준 것 입는 것입니다. 그 속에 희망과 꿈이 넘쳐 나는 것입니다. 새것이 되는 희망과 꿈을 예수님 안에서 가질 수 있는 것입니다. 우리는 예수님 안에서 용서받은 사람이 되고 거룩하게 되고 예수님 은혜로 치료받고 축복받고 부활 영생 천국을 얻는 사람이 되는 것입니다. 예수님 공로 때문에 되는 것입니다. 내 힘으로 되는 것 아닙니다. 전적으로 믿음으로 말미암아 그 은혜를 인하여 되는 것입니다.

에베소서 4장 22절도 그렇지만 고린도후서 5장 17절 누구든지 남녀, 노유 빈부귀천 할 것 없이 예수 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새것이 되었도다. 여러분 보세요. 여러분 예수 안에서 새것입니다. 죄가 용서받은 의로운 사람인 것입니다. 더러움이 씻어진 거룩한 사람인 것입니다. 옛날에는 병이 와서 여러분 들러붙고 병이 여러분을 물고 찢고 하지만 하나 아십시오. 병의 주인은 누구냐. 마귀입니다. 귀신이 여러분 몸에 강제로 쳐들어와서 점령을 했는데 그 귀신이 점령을 하고 난 다음 자기 성품을 나타내는데 폐병 귀신은 폐병으로 나타나고 암의 귀신은 암으로 나타나고 관절염의 귀신은 관절염으로 나타나고 그 귀신이 자기 모습들 드러내는 것입니다. 보이는 것은 나타난 것으로 말미암아 된 것이 아닙니다.

암은 암 자체가 암이 된 것이 아니라 암의 귀신이 들어와서 암의 집을 지은 것입니다. 암 귀신이 암의 집을 짓고 폐병의 귀신이 폐병의 집을 짓고 관절염의 귀신이 들어와서 관절염을 짓습니다. 그러면 우리가 그것을 자꾸 집을 허무러 뜨리려고 약을 먹고 주사를 맞고 수술도 하는데 그보다 먼저 우리가 신앙적으로는 주인을 쫓아내 버리면 집이 없어지는 것입니다. 그러므로 나사렛 예수 그리스도 이름으로 명하노니 너희 암의 귀신은 물러가라! 폐병은 물러가라! 관절염은 물러가라고 대항하는 것은 그 때문인 것입니다. 너희가 내 이름으로 귀신을 쫓아냄이라고 말한 것입니다. 주인이 쫓겨나가면 주인이 살던 집은 허물어지고 마는 것입니다. 그러므로 여러분 병이 들었을 때 예수 이름으로 귀신을 쫓아 내십시오. 저항을 하십시오.

오늘날 너무나 많은 사람들이 병이 다가왔는데 저항을 안합니다. 아이구 아파라. 아이구 고통스럽다. 아이구 괴롭다. 그것은 귀신에 대한 환영사입니다. 너 성공했다. 네가 와서 정말 성공을 했기 때문에 내가 이렇게 아프다. 내가 죽을 고생이다. 너 정말 훌륭하다. 마귀를 대적하라 그리하면 저가 너를 피하리라. 이 귀신아 물러가라! 이 관절염의 귀신아 물러가라! 이 고혈압의 귀신아 물러가라! 이 당뇨병의 귀신아 물러가라! 이 심장병의 귀신아 물러가라! 이 어지럼증의 귀신아 물러가라! 강제로 들어와서 점령한 놈이 한두번 말한다고 물러가겠어요? 백번이고 천번이고 명령을 하라고요. 예수 이름으로 명하노니 물러가라!

안물러갑니다. 왜냐하면 갈데가 없으니까 귀신이 여러분을 집을 삼고 들어왔으니까 강제로 점령하고 있어요. 그러나 여러분 강제로 물리쳐야 돼요. 침례 요한때부터 지금까지 천국은 침노를 당하나니 침노하는 자가 빼앗느니라. 침노라는 것은 나팔 불고 북치며 걸어가는 것이 침노가 아닌 것입니다. 총을 쏘고 창을 찌르고 전격적으로 들어가는 것이 침노입니다. 마귀와 싸움은 결심을 해야 되는 것입니다. 뒤로 물러가면 안됩니다. 각오하고 싸워야 되는 것입니다. 그러므로 우리가 옛사람을 벗어버리고 새사람을 입었으면 새사람은 마귀에게 집을 허락해줘서는 안되는 것입니다. 우리는 완전히 병에서 해방되고 건강하게 살 꿈과 희망을 가지고 있는 것입니다. 아~ 귀신들 참 흉악합니다.

많은 성도들이 귀신에게 점령당하여 고통 당하고 있는데 제발 물리쳐야 돼요. 저는 귀신이 점령해서 병을 가져온다는 것을 오래전부터 알고 있었으나 깨닫지를 못했습니다. 아는 것하고 깨닫는 것 하고는 틀려요. 알고 있으면서도 안깨달으니까 별로 실천을 안했어요. 그러나 그 다음 하나님께서 제게 하루 기도하는데 야, 병이 오면은 병의 집주인은 귀신인데 귀신이 집주인이라는 것을 알면서 왜 너 그만 두느냐. 몰랐습니다. 네가 알면서 깨닫지 못했다. 깨달으면 이제부터 싸우라. 요사이는 귀신하고 적극적으로 싸웁니다. 제가 싸워서 이겨보니 참 기분이 좋더라구요. 여러분도 싸우십시오. 예수님께서 우리에게 이 진리를 깨달아 주므로 우리는 깨닫고 이 진리에 굳게 서게 되는 것입니다.

요한삼서 1장 2절에 “사랑하는 자여 네 영혼이 잘됨 같이 네가 범사에 잘되고 강건하기를 내가 간구하노라”

주님이 그냥 오는 것이 아니라 간구한다. 간구가 무슨 말입니까? 간절히 원한다. 간절히 원한다. 네 영혼이 잘됨 같이 네가 회개하고 성령받고 영적으로 잘됨같이 범사에도 잘되고 사업도 잘하고 사업도 잘하고 그리고 건강하기를 내가 간절히 원한다. 이 하나님은 그렇기 때문에 좋은 하나님인 것입니다. 한번 따라 말씀하세요. 나의 하나님은 좋은 하나님입니다. 우리 하나님은 시편 23편 1절로 6절에 선한 목자로써 내 삶을 자비와 긍휼로 채워주기를 원한다고 말한 것입니다.“야훼는 나의 목자시니 내게 부족함이 없으리로다”

이 세상에 어디가도 부족함이 많지 않습니까? 그런데 하나님이 내 목자가 되면 내가 양이니까 부족함이 없게 하겠다. 그러므로 부족함을 우리가 그대로 지나가면 안됩니다. 목자되신 주님께 부족함을 채워 달라고 해야 되는 것입니다. 부족함이 없으리로다. “그가 나를 푸른 풀밭에 누이시며 쉴 만한 물 가로 인도하시는도다” 푸른 풀밭은 형통을 말하는 것입니다. 푸른 풀밭에 누워 있으니 먹을 것 무슨 걱정이 있습니까? 쉴만한 물가는 마음에 평안을 말합니다. 쉴만한 물가에 가 있으면 얼마나 마음이 평안합니까? 그러므로 주님이 우리에게 평안을 주기를 원하고 우리 영혼을 소생시킨다. 우리 영혼을 소생시킨다는 것은 행복하게 만들어 주신다는 것입니다. 자 우리를 형통케 하시고 평안케 하시고 우리를 행복케 하시고 자기 이름을 위하여 의롭게 이끌어 주신다. 죄에서 이기게 한다는 것입니다. “내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라”

우리가 매일같이 사망의 음침한 골짜기 어두움의 세력이 와서 우리를 크고 적은 골짜기로 끌고가도 해를 받지 않는다. 왜냐, 주께서 같이 간다. 볼찌어다. 세상 끝날까지 내가 항상 너와 함께 하리라. 주님 같이 계시므로 주님은 지팡이를 들고 우리를 이끌어 주시고 막대기를 들고 원수를 쳐 주어서 상처입지 않게 해주겠다는 것입니다. 그리고 주께서 진짜 원수가 달라들어서 여러분을 도적질하고 죽이고 멸망시키려고 할 때 원수만 오는 것이 아닙니다. 원수가 오면 원수를 대적해서 이길 수 있도록 힘을 얻게 밥상 차려 주신다는 것입니다. 원수의 목전에서 상을 베푸신다. 밥상 베풀어 준다.

제가 젊을 때는 그것을 잘 몰랐는데 나이를 먹고 나니까 배가 고프니까 힘을 쓸 수가 없어요. 많이 먹어야 돼요. 그러므로 집회에 나갈 때는 먹으려고 애를 씁니다. 주여, 먹게 하여 주시옵소서. 왜냐, 집회 나가는데 설교 반쯤 하다가 배가 텅비면 소리가 안 나와요. 배가 불러야 소리가 나오는 것입니다. 그러므로 먹어야 힘이 있어 집회를 할 수 있는데 여기 싸움으로 싸우는 것입니다. 먹어야 싸울 수 있다. 원수가 오면 목전에서 우리에게 진수성찬 차려 주어서 힘을 얻게 만들어 주신다. 그래서 원수 앞에서 하나님이 진수성찬 차려 주시고 성령의 기름을 부어서 잔이 넘치게 해주신다.

결국 원수가 오는 것은 우리가 삶에 잔이 넘치게 하기 위해서 오는 것과 같은 것입니다. 여러분 예수 믿는 사람은 원수가 와도 손해만 보는 것이 아닙니다. 원수가 오면 좀 괴롭고 고통스럽지만 그 결과로 하나님의 손길을 체험합니다. 밥상을 차려 주시고 여러분 인생에 잔이 넘치게 해주는 것입니다. 잔이 넘친다는 것은 만족을 말하지 않습니까? 합동하여 유익을 이루어지는 것입니다. 원수가 오면 축복도 오는 것입니다. 그러므로 여러분, 하나님은 여러분이 복주시는 하나님이라는 꿈을 놓치면 안되는 것입니다. 어떠한 원수가 와도 여러분 속으로는 하나님은 나에게 결국 복을 주신다.

요셉이 보십시오. 형들에게 발가벗겨서 종으로 팔렸죠. 그리고 보디발의 집에 종이 되었지요. 그 아내 참소를 받아서 감옥에 들어갔지요. 사사건건이 안되는 것만 있었는데 나중에 그 길이 애굽의 국무총리가 되는 길이었습니다. 잔이 넘치지 않습니까? 이스라엘의 위대한 지도자가 되지 않았습니까? 모든 고통이 나중에 보니까 결국 잔이 넘치게 하는 길로 이끌어 가게 하더라. 사람들은 요셉을 고통주고 괴로움을 주고 죽이려고 했지만 그 도모가 다 결국에는 요셉에게 잔이 넘치게 되고 축복이 되고 말았다.

여러분에게 그리스도가 같이 계시고 하나님을 의지하면 다가오는 모든 시련과 환난과 고통이 두고 보세요. 나중에 잔이 넘치게 만드는 수단이 되고 마는 것입니다. 따라 말씀하세요. 고통은 그 후에 큰 축복을 가져온다. 거짓말 아니에요. 여러분 괜히 내가 꾀려고 이런 소리 하는 것 아닙니다. 사람이란 오랜 세월을 살아보면서 신앙을 체험하면 더 큰소리 할 수 있는 것입니다. 저는 체험했으니까요. 한두번 체험하지 않았습니다. 그렇기 때문에 오늘날은 원수가 오고 고통이 다가오면 또 진수성찬 차리고 잔이 넘치게 하려고 오는구나. 그러므로 꿈을 버려서는 안되는 것입니다. 여러분을 형통하게 하시고 평안하게 하시고 행복과 기쁨을 주시는 것이 하나님이 원하시는 것입니다.

민수기 6장 24절로 26절 우리 다같이 한번 읽어 보십시다. “야훼는 네게 복을 주시고 너를 지키시기를 원하며 야훼는 그의 얼굴을 네게 비추사 은혜 베푸시기를 원하며 야훼는 그 얼굴을 네게로 향하여 드사 평강 주시기를 원하노라”

복을 주시고 은혜를 주시고 평강을 주시니 하나님이시니 얼마나 좋습니까? 우리가 세상을 살아가는 동안에 어떠한 원수가 다가와도 크고 적은 원수를 결국 주님이 책임져 주시는 것입니다. 성경에 원수 갚는 것이 내게 있으니 내가 갚으리라고 말씀하셨고 하나님이 우리를 위하시면 누가 우리를 대적하리요라고 말한 것입니다. 우리 하나님은 우리 부모와 같이 결국 선하시고 인자하십니다.

로마서 8장 28절에 “우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합동하여 선을 이루느니라”

좋게 돼요. 좋은 하나님 모시고 있으니 좋게 돼요. 하나님이 하시는 일은 다 좋게 하시는 것입니다.

요한복음 10장 10절로 11절에 내가 온 것은 양으로 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻게 하려는 것이라 나는 선한 목자라 선한 목자는 양들을 위하여 목숨을 버린다.

우리 예수 믿는 사람이 풍성한 삶을 주님께로부터 받는 이유는 이를 위해서 예수님이 목숨까지 버린 것입니다. 목숨까지 버려서 여러분을 풍성한 삶으로 이끌기를 원하시는 것입니다.

3. 믿음으로 사는 차원 높은 삶

셋째로, 우리가 예수님을 앎으로 예수님을 믿고 차원 높은 삶을 살 수가 있는 것입니다.

감각적이고 이성적이고 체험적인 물질세계를 뛰어넘는 믿음의 세계에 살 수가 있는 것입니다. 안 믿는 사람은 믿음의 세계를 몰라요. 죽으면 그뿐이라고 생각하는 것입니다. 영국의 세계적인 물리학자인 호킹 박사도 이번에 신문에 발표하기를 사람이 죽으면 컴퓨터가 꺼지는 것처럼 뇌가 죽으면 아무것도 없이 죽어버리고 없는 것이지 뭐가 있느냐. 그렇게 모른다구요. 그러나 예수를 믿고 구원을 받으면 믿음의 세계가 있는데 믿음으로 말미암아 우리 운명을 바꾸고 이끌어 갈 수 있는 것입니다. 성경은 말합니다. 네 믿음대로 될지어다. 그러므로 이제 보십시오. 많은 사건을 믿음으로 변화시킬 수 있는 것입니다.

여러분의 환경을 주님을 믿음으로 말미암아 선하고 아름답고 귀하게 변화시킬 수 있는 것입니다. 그냥 내버려 놓으면 험하고 고통스럽고 괴로울 것인데도 불구하고 믿으면 하겠네. 믿으면 변화가 다가오는 것입니다. 그러므로 우리 각 사람에게 분량대로 믿음을 나누어 주셨는데 믿음을 왜 사용하지 않습니까? 사용하면 내가 달라지고 내 환경이 달라지는 것입니다. 운명이 달라지는 것입니다. 정말로 죽고 사는 권세를 믿음을 가지고서 행할 수가 있게 되는 것입니다.

히브리서 11장 3절에 “믿음으로 모든 세계가 하나님의 말씀으로 지어진 줄을 우리가 아나니 보이는 것은 나타난 것으로 말미암아 된 것이 아니니라”

눈에 보이는 것은 그 자체가 그렇게 되는 것이 아닙니다. 믿음으로 그렇게 되는 것입니다. 여러분 환경에 좋은 일이 일어난다고 믿으면 좋은 일이 일어납니다. 합동하여 유익이 된다고 믿으면 그대로 되는 것입니다. 기쁘고 행복하게 된다고 믿으면 그런 것이 다가오는 것입니다. 믿으면 그렇게 되는데 안 믿으면 그런게 안온다 말입니다. 주님은 여러분에게 그냥 도와주는 것이 아닙니다. 네 믿음대로 될지어다. 믿음이 적으면 적은대로 크면 큰대로 믿음대로 되는 것입니다. 안 믿으면 안되는 것입니다.

그런데 여러분은 안 믿는 사람들은 이 믿음이 없습니다. 예수 믿는 사람은 이 신령한 믿음을 분량대로 주셨습니다. 따라 말씀하세요. 나는 믿음을 선물로 받았다. 여러분 잘나서 있는 것이 아니라 하나님이 선물로 주셨어요. 그러므로 믿음 없다는 말 하지 마세요. 믿음을 안쓰고 있지 쓰기만 하면 믿음은 자라는 것입니다.

히브리서 10장 38절에 “나의 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 또한 뒤로 물러가면 내 마음이 그를 기뻐하지 아니하리라”

믿음이란 없는 것을 있는 것 같이 바라보고 믿는 것을 말합니다. 없는 것을 있는 것같이 믿으세요. 나는 영원히 잘된다고 믿으십시오. 지금 없는데도 그렇게 믿으십시오. 그러면 그대로 된다구요. 범사에 형통한다고 믿으십시오. 믿으면 그렇게 된다구요. 나는 강건하게 된다고 믿으십시오. 그러면 그대로 된다구요. 믿고 생각하고 꿈꾸고 말하세요. 그러면 그대로 된다구요. 믿음과 생각과 꿈과 말은 함께 가는 것입니다. 내가 믿으면 그렇게 생각하게 되고 그렇게 꿈꾸게 되고 그렇게 말하게 돼요. 그러므로 믿음은 놀라운 능력을 여러분 인생을 변화시켜서 내일은 오늘보다 다음달은 금번달보다 명년은 금년보다 나아진 삶을 살 수가 있습니다. 안된다. 못한다. 할 수 없다. 그렇게 생각하면 그대로 돼요. 된다 할 수 있다 변화된다. 믿으면 그대로 돼요.

왜, 예수님께서 오셔서 우리 앞에 보여줬잖아요. 나사로가 죽어서 무덤에 들어간지 나흘이 되었어요. 썩은 냄새가 납니다. 그대로 두면은 썩어서 살은 다 흙이 되고 뼈다귀만 남습니다. 누가 그 환경을 변화시킬 수 있습니까? 그대로 내버려두면 그렇게 돼요. 그런데 예수님이 오셔서 마르다야 무덤문을 열어 놓아라. 마르다가 우리 오라버니가 죽은지 나흘이 되어 썩은 냄새가 나나이다. 뭐라고 말했습니까? 그 운명을 바꿀 수 없다고 마르다는 말할 때 예수님 마르다를 보고 마르다야 네가 하나님을 믿으면 영광을 보리라 하지 않았느냐. 믿으면 영광을 보고 안 믿으면 영광을 안봅니다. 여러분 생애에도 믿으면 하나님의 영광이 나타나고 안 믿으면 영광이 안나타나는 것입니다. 너무나 귀한 보배를 가지고 있으면서 안쓰니까 문제지. 안쓰니까 문제에요.

오늘도 주님 여러분 보고 말씀합니다. 네가 하나님을 믿으면 하나님의 영광을 보리라. 마르다가 믿고 무덤문을 옮겨 놓으니까 나사로야 나와라! 살아 나왔습니다. 환경과 운명이 변화되고 말았지 않습니까? 감각적이고 현실적인 마귀의 공격 속에 살면 우리는 실패하고 패배하고 마는 것입니다. 두려움은 믿지 않기 때문에 오는 것인데 마귀의 텃밭입니다. 두려워하면 마귀가 춤추고 들어오는 것입니다. 병을 두려워하면 병이 오고 가난이 두려우면 가난이 오고 실패를 두려워하면 실패가 오고 사람을 두려워하면 그 사람이 찾아오는 것입니다. 좋은 하나님을 믿으십시오. 무서운 하나님을 믿으면 안됩니다. 나쁜 하나님을 믿으면 안됩니다. 하나님 나쁘지 않아요. 하나님 좋은 하나님이에요. 좋은 하나님을 믿으면 좋은 일이 일어나는 것입니다. 그러므로 오늘 이시간부터 여러분 여러분 환경과 운명에 좋은 하나님이 나타나실 것을 믿게 되시기를 주의 이름으로 축원합니다.

디모데후서 1장 7절에 하나님이 우리에게 주신 것은 두려워하는 마음이 아니요 오직 능력과 사랑과 절제하는 마음이라

하나님은 우리에게 벌써 믿음을 주셨지 두려워하는 마음을 주지 않습니다. 우리는 예수님이 같이 계시므로 강하고 담대해야 되는 것입니다. 예수님이 같이 계시기 때문에 믿을 수가 있어요.

제가 초등학교 다닐 때 우리 학교에서 우리 집으로 오면 거기에 남부공동묘지가 있어서 많은 시체를 파뭍은 공동묘지가 있어요. 그 옆을 제가 지나와야 돼요. 그러니 언제나 학교 갈때도 그렇고 학교에서 돌아올 때도 그렇고 그 공동묘지 지나갈 때는 반 죽음이에요. 꼭 귀신들이 나와서 나를 확 덮칠 것 같아요. 겁이 나서 거기가서는 뭘 하느냐. 뛰기 시작하는데 한번 뛰기 시작하면 내 발걸음에 놀래가지고서 끝까지 뛰어야 해요. 숨이 턱에 닿도록 뛰는 것입니다. 그래서 내가 할머니에게 할머니, 나 너무 겁이 나서 여기 오기가 힘들어 날 좀 도와줘. 내가 지금 생각하면 그때 우리 할머니 나이가 70이 넘은 것 같아요. 그런 할머니가 무슨 도움이 됩니까?

그런데 내가 올 때쯤 되면 가파른 산꼭대기에 할머니가 앉아가지고서 늘 불러요. 용기야~ 오냐~ 그런데 그 산밑에 와서 할머니의 음성만 들으면 두려움이 싹 사라져요. 마음에 기쁘고 용기 백배해서 할머니 나 여기있어~ 아이구 내 새끼야 빨리 오너라. 그 할머니 음성을 들으면 두려움이 싹 사라지고 할머니 손을 잡으면 천지가 다 내것 같아요. 그런데 지금 가만히 생각하면 참 어리석기 짝이 없어요. 할머니가 나보다 더 힘이 없는데 걸음도 더 빠르지 못한데 그 할머니가 있어도 용기백배한데 예수님이 용기야~ 거기 있느냐~ 주님 내가 여기 있나이다. 두려워할 이유가 어디 있습니까? 나는 하늘과 땅의 모든 권세를 다 가지고 있다. 볼지어다 세상 끝날까지 내가 너와 항상 같이 하리라. 예수님이 계시기 때문에 두렵지 않습니다. 예수님의 사랑 때문에 온전한 사랑이 두려움을 내어 쫓습니다. 그러므로 여러분, 강하고 담대하십시오.

시편 91장 1절로 7절에 “지존자의 은밀한 곳에 거주하며 전능자의 그늘 아래에 사는 자여, 나는 야훼를 향하여 말하기를 그는 나의 피난처요 나의 요새요 내가 의뢰하는 하나님이라 하리니 이는 그가 너를 새 사냥꾼의 올무에서와 심한 전염병에서 건지실 것임이로다”

우리 좋은 하나님이 새 사냥꾼의 올무에서 우리를 건져 주시고 극한 염병에서 건져 주실 것은 당연한 이치입니다. 하나님께서 우리를 사랑하기 때문에 우리에게 좋은 것 주시지 나쁜 것 주시지 않는 하나님이신 것입니다. 우리는 고린도후서 4장 7절로 10절의 말씀을 늘 마음에 간직하십시오. “우리가 이 보배를 질그릇에 가졌으니” 이 질그릇 아닙니까? 이 질그릇에 예수님을 모시고 있으니 “이는 심히 큰 능력은 하나님께 있고 우리에게 있지 아니함을 알게 하려 함이라 우리가 사방으로 욱여쌈을 당하여도” 사방으로 염려, 근심, 불안, 초조, 절망, 낭패와 실망에 욱여쌈을 당하여도 여기 예수님이 턱 들어 앉아 있으니까 싸이지 않습니다.

예수님은 환경보다 크기 때문에 그런 것입니다. 사방으로 우겨쌈을 당하여도 예수님만 바라보면 우리가 싸이지 아니한다. 예수님을 바라보지 아니하면 싸이지요. “사방으로 욱여쌈을 당하여도 싸이지 아니하며 답답한 일을 당하여도 낙심하지 아니하며” 죽은 자를 살리시는 예수님이 계시니 낙심할 리가 있습니까? “박해를 받아도 버린 바 되지 아니하며” 사람이 핍박해도 예수님이 나와 같이 계시는데 뭘 두려워할 것입니까? “거꾸러뜨림을 당하여도 망하지 아니하고” 망하려고 달려들어도 거꾸러뜨려도 예수님이 계시기 때문에 안 망해요. “우리가 항상 예수의 죽음을 몸에 짊어짐은 예수의 생명도 우리 몸에 나타나게 하려 함이라”

그렇기 때문에 예수께서 우리 속에 계시면 만사형통인 것입니다. 예수님이 내가 다 이루었다 하실 때 여러분의 모든 부정적인 세력을 십자가에서 다 멸해 버렸던 것입니다. 청산해 버린 것입니다. 그리고 예수님이 여러분 위해서 승리를 이미 이루어 놓으신 것입니다. 그러므로 이 예수님을 마음 속에 모시고 살면 하늘과 땅이 내 편에 서있기 때문에 두려워하지 아니할 수 있는 것입니다. 우리 예수 그리스도와 함께 있는 백성들은 참으로 복받은 사람인 것입니다. 우리가 성경을 읽고 믿음을 탁 가지면 분위기가 내 마음에도 분위기가 확신의 분위기가 있고 주위 환경에도 분위기가 좋습니다. 우리 예수 믿는 사람은 믿음, 소망, 사랑으로 분위기를 만들어 잡아 놓으면 온 천지에 악한 귀신이 한길로 왔다가 일곱길로 도망치는 것입니다. 향기가 나면 벌과 나비가 날라오듯이 좋은 분위기를 만들어 놓으면 믿음, 소망, 사랑으로 좋은 것이 여러분에게 다가오게 되는 것입니다.

요한복음 14장 27절에 “평안을 너희에게 끼치노니 곧 나의 평안을 너희에게 주노라 내가 너희에게 주는 것은 세상이 주는 것과 같지 아니하니라 너희는 마음에 근심하지도 말고 두려워하지도 말라”

참 우리가 생각하는 것보다 주님 너무나 좋은 것을 약속했습니다. 주님은 우리보고 마음에 근심도 말고 두려워하지도 말라고 말했습니다. 그런데 우리는 늘 근심하고 늘 두려워합니다. 우리 주님께서는 오늘도 근심도 말고 두려워하지 말 것은 내가 대신 근심했고 내가 대신 두려움과 싸웠다고 말씀하기 때문인 것입니다. 그러므로 우리에게 평안을 주신다. 주님이시여 내가 여기 있나이다. 나를 붙들어 주시옵소서. 주님께서 말할 필요없이 우리 마음 속에 평안을 주시는 것입니다.

스위스의 유명한 정신과 의사인 폴 투르니에 박사는 노이로제나 우울증 환자를 치료할 때, 하루에 두 번씩, 아침 저녁으로 시편 23편을 묵상하게 만든 것입니다. 그러니까 그 환자들이 노이로제에서 다 나았다는 것입니다. 아침에 시편 23편 한번 읽고 저녁에 한번 읽게 했는데요.

미국의 하워드 캘리 박사도 이렇게 고백했습니다. “성경은 나에게 동료 의사의 역할을 해 줍니다. 성경 말씀은 매우 훌륭한 의술이 되기 때문에 성경의 처방대로 했을 때 한 사람도 치료하는 일에 실패하지 않았습니다.” 하워드 캘리 박사는 의사입니다. 의학박사이면서 항상 성경을 읽고 성경이 가르치는데로 의학과 같이 환자를 치료하니까 환자가 다 나았다는 것입니다.

우리나라 암 전문의사인 황성주 박사는 치료 과정에서 한 부인을 만나서 이런 얘기를 들었답니다. 그녀는 매일 밤 불면증과 번민으로 시달리는 남편에게 6개월 동안 하루도 빠짐없이 시편 23편을 읽어주었더니 남편이 신앙도 회복하고 불면증도 완전히 나아버리고 말았다는 것입니다. 시편 23편 뿐 아닙니다. 하나님 말씀은 정신질환을 비롯해서 일상생활에서 겪는 마음의 상처와 고통을 치료하고 우리를 승리와 평안의 분위기로 다스리는 능력이 있는 것은 말씀을 통해서 믿음이 생겨나기 때문인 것입니다.

♬ 믿으면 하겠네 주 예수만 믿어서 그 은혜를 힘 입고 오직 주께 나가면 영원 삶을 얻네
십자가에 달려서 예수 고난 당했네 나를 구원하실 이 예수 밖에 없네 ♬

사랑하는 아들 딸들아 내가 너희 안에 있고 너가 내 안에 있는 것을 알지 못하느냐. 내가 아무리 말해도 사람들이 깨닫지 못하므로 내가 한탄하도다. 하늘과 땅의 권세를 내 손에 쥐었으니 내가 어찌 너를 버리랴. 내 몸을 찢고 피를 흘려 너희를 값주고 샀으니 어찌 내가 내것을 버리고 떠나랴. 마귀가 무슨 말을 하더라도 속지 말라. 항상 나는 너와 같이 있느니라. 이와같이 주님께서 말씀하십니다.
우리 주님께 감사 박수를 드립시다.

<결론>

예수님이 내 마음에 계심으로 나는 사는 이유도 알고, 내일의 희망과 꿈도 예수 때문에 가질 수 있고, 강하고 담대하게 창조적인 믿음으로 마음과 환경을 다스릴 수 있고 예수님이 내 모든 것에 모든 것이 다 되시므로 얼마나 감사한지 알 수가 없습니다.

그리스도 예수의 마음이란
메시아로 세상에 오셨는데(신분) 그 이름이 예수라는 것을 말합니다.
따라서 메시아로 오신 예수의 마음 즉 자기를 버려 모든 사람을 구원하시는 사랑의 마음, 겸손의 마음, 섬김의 마음이라고 하겠습니다.


* 가톨릭교회 해석 / good news
https://maria.catholic.or.kr/bible/

신약을 읽는 모든이들에게 예수님은 ’예수 그리스도’라고 불리워집니다.
그것은 당연합니다.
우리들은 먼저 육신을 입고 이 땅 가운데 오신 예수님을 먼저 봅니다.
그 분은 우리와 동일한 육신을 입고, 우리와 동일하게 사셨습니다.
그래서 그 분의 동생이나 그 분의 고향에서는 올바른 대접을 받지 못하셨습니다.
우리 역시 이런 육체를 입으신 예수님을 먼저 보게 되고, 후에 이 분이 우리의 죄를 위해서 대신 돌아가신 바로 하느님의 어린 양이신 ’그리스도’라는 사실을 보게 됩니다.

바울에게 나타나셨던 예수

예수님을 전혀 알지 못하고, 오히려 이단이라고 생각하고 핍박하고 있었습니다.
그러던 어느날 직접 예수님께서 나타나 주셨습니다.
바울은 그리스도를 보게 되었습니다.
그리고 바울 은 회심을 하게 됩니다.
바울은 하느님이신 그리스도를 먼저 만나게 되었고, 그 그리스도가 바로 자신이 핍박하는 예수님이라는 사실을 깨닫게 되었습니다.
우리가 십자가에서 연약하게 죽으셨지만 참 하느님이신 예수 그리스도를 아는 것과는 달리 바울 형제님은 하느님의 영광을 지니고 계시는 그리스도께서 참으로 십작에서 연약하게 죽으셨다는 사실을 알게 된 것입니다.

오늘날 우리 가운데 예수님을 예수 그리스도라고 고백하지 못하고, 여전히 예수님이라고 밖에 고백하는 분들은 계시지 않습니까?
예수님은 하느님이셨고, 그 분은 우리의 모든 죄를 담당해 주셨습니다.
그리고 우리에게 성령을 부어주셨습니다.
이제 우리가 할 일은 이런 하느님께 찬양과 감사를 드리는 것입니다.
하느님께 항상 영광이 있기를 바랍니다. 아멘

신약성경에는“예수그리스도”와“그리스도예수”로 기록된 수많은 글이 기록되어 있는데 오늘날기독교인들은“예수그리스도와 그리스도예수”를 분별을 못하며 그 말씀이 그 말씀으로 똑같은 말씀으로 알고 있을 뿐 영적의미를 아는 신학자들이 한사람도 없다는 것입니다.

이러한 뜻을 모르는데 과연 기독교인들이 구원을 받고 천국에 들어갈 수 있을까?

“예수그리스도와 그리스도예수”를 분별을 못하면 성경 한구절도 올바른 해석을 할 수가 없는 것입니다. 
그러므로 “예수그리스도와 그리스도예수”라는 문구를 접할 때는“성찬식”의 영적의미를 확실히 알아야 “예수그리스도와 그리스도예수”라는 문구를 이해할 수 있는 것입니다.

요한복음 6:53-55
내가 진실로진실로 너희에게 이르노니 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희에게 생명이 없느니라 내 살을 먹고 내피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 살리리니 내 살은 참된 양식이요 내피는 참된 음료로다,

"성찬식“은 주님오실 때 까지 예수님을 기념하기위해서 “떡과 포도주”로 교회의 행사로만 알고 있는데 사실은 이 말씀에는 엄청난 영적진리가 숨겨져 있음을 아는 사람이 기독교인들 중에는 없다는 것입니다.

본 문장에 내“살“은 참된 양식이요 내”피“는 참된 음료라고 말씀하시는데
참된 양식이란 하늘에서 내려온 “떡과 포도주”라는 것입니다.

요한복음 6:51
나는 하늘에서 내려온 산 떡이니 사람이 이 떡을 먹으면 영생 하리라 나의 줄 떡은 곧 세상의 생명을 위한 내 살 이로다.

즉 예수님의 “살“(몸)은 말씀을 ”비유“로 표현한 것임을 알 수 있습니다.
또한 내 ”피“(생명)는 참된 음료란 뜻은 ”포도주“로 ”비유“하는데 이것도 생명의 말씀인 것을 알 수 있습니다.

요한계시록 18:13
그가 피 뿌린 옷을 입었는데 그 이름은 하나님의 말씀이라.

이같이 ”살“이나 ”피“도 생명의 말씀을 뜻 합니다.
그렇다면 예수님의 ”떡과 살, 피와 포도주”는 생명의 말씀(복음)으로 “비유”가 되지만 “떡과 살”은 예수님으로부터 구원을 얻기 위하여 받아먹는 자의 입장이요 “피와 포도주”는 이웃을 살리기 위해 희생의 “피”를 흘리는 개념입니다.

예수님께서 ”성찬식“을 하실 때 예수님이 먹으라고 주신 ”떡과 포도주는 살과 피“인데 예수님의 입에서 나오는 생명의 말씀을 “비유”로 하신 것입니다.

예수님의 “살“이란” 요한복음 1:1 이 말씀이 곧 하나님이시니라,”
말씀의 실체이신 하나님께서 말씀이 육신(몸)을 입고 예수님으로 오신 것과 같이 육신(살)은 말씀을 “비유”로 하신 것이며 또 “피“는 포도주(말씀)를” 비유“하며 십자가에서 희생의”피“(말씀)의 공로로 구원을 받는 것입니다.


그런데 말씀을 주는 자의 입장은 희생의 ”피“(포도주)를 주는 것이고 먹는 자의 입장은 ”살”(떡)을 먹는 것입니다.
그래서 예수님의“살”(떡)을 받아먹고 살아난 자는 죽어있는 영혼들에게 필히 그들에게 자신의“피”(포도주)를 주어 그들을 살려야하는 의무가 있는 것입니다.

이것은 예수님이 소유한“아가페 사랑”을 소유한자만이 할 수 있는 일입니다 이 말씀을 바르게 정리를 해보면 예수님의“살”(떡)을 받아먹고 살아난 자는 죽어있는 이웃에게 자신의 희생의“피”(포도주)를 주어 살리라는 말씀인 것입니다

그런데 이 말씀의 진정한 영적의미는 복음을 주는 자의 입장은 희생의“피”(포도주)를 주는 것이고 받아먹는 자의 입장에는“살”(떡)을 먹는 것입니다 그러므로 예수님의 희생의“피”(포도주)를 먹고 성장해서“예수”가된 자는 자신의 십자가에서 죽고“예수“에서“그리스도”로 부활한자를“예수그리스도”라고 말하는 것이며“그리스도예수”라고 하는 말은 자신의 희생의“피”(포도주)를 이웃의 죽어있는 영혼에게 주어 살려야 하는 것이“그리스도 예수”라고 말하고 있는 것입니다 그러므로 신약성경에 여러 곳에 기록된“그리스도예수와 예수그리스도”라는 말은 같은 말이 아니라 “양식”을 주는 자의 입장은“그리스도예수”라고하며“양식”을 먹고 살아난 자의 입장은”예수그리스도“라는 말하는 것입니다 이렇게“성찬식”의 깊은 영적의미가 있는 것입니다

“예수그리스도”를 좀 더 자세히 설명하자면“예수그리스도”는 하나님의 말씀으로 장성한 자로 성장하여 하나님의 성전을 건축한“온전한 십일조”가 된 자를“예수”라 하며 이“예수”가“십자가”에서 죽고“예수”에서“그리스도”로 부활한 자를“예수그리스도”라 말하며 하나님의“아가페사랑”을 소유한자를 말 합니다 말3:8 너희의 온전한 십일조를 창고에 들여 나의 집에 양식이 있게 하라“온전한 십일조”를“창고“에 들이라는 뜻은 하나님의 말씀인”양식”(말씀)을 하나님의성전이 된 자의 몸을 창고로“비유”해서 하나님의 집에“양식“(말씀)이 있게 하는 것을“온전한 십일조”라고 하며 그의 몸을“창고“로”비유”한 것입니다 고전3:16너희가 하나님의성전인 것과 성령(말씀)이 너희 안에 거하신다는 말씀같이 하나님의 성전인“창고”(몸)에”양식”(말씀)이 있게 하라는 것입니다

하나님께서는 천국에 들어가기 위해서는“영의 양식”을 반드시 하나님의집인 자신의 몸 성전“창고”(몸)안에 준비해야 하는 것입니다  왜냐하면 하나님의”창고“(몸)에“양식”을 저장을 해야 그“양식”으로 이웃에게“양식”을 주어 구원 시킬 수 있기 때문입니다  그러므로 하나님의 말씀을 하나님의 성전인”창고“(몸)에 저장한 자는 그 말씀의”양식“으로 반드시 이웃에게 그”양식“을 먹이므로 이웃을 구원하는 것입니다 그러므로 오늘날기독교인들은 하나님의 말씀으로 성장해서 장성한자로 거듭나 하나님의 아들”예수그리스도“가 되어야 하며”예수그리스도“가 된 자는 반드시 이웃을 구원해야”예수그리스도”에서”그리스도예수“로 거듭나야 하는 의무가 있는 것입니다 영혼구원은 해도 그만 안 해도 그만이 아니라 하나님의아들(예수)로 거듭나기 위해서는 반드시 이웃의 영혼을 구원해야 하나님의 아들”예수“로 거듭나게 되는 것입니다  하나님의 아들의 기준은 기독교인들이 모두”예수“가 되어야 천국을 소유하게 되는 것입니다. 

다시 말해서“첫째”는 하나님의 말씀으로 장성한 자로 성장해”예수그리스도“가 되어야 하며“둘째”는”예수그리스도“가 된 자는 반드시 이웃을 구원해야 하는 것이”그리스도예수“라는 것입니다 이것이 성경전체의 핵심입니다 그러므로“아가페사랑”을 소유한자가 이웃의 영혼에게 하나님의“양식”을 주어 구원하는 자를“그리스도예수”라 말하는 것입니다 예수님께서 하나님에 대한“사랑“과 이웃에 대한“사랑“이 온”율법”과 선지자의”강령”이라고 하신 것입니다. 갈5:14 모든 율법은 네 이웃 사랑(구원)하기를 네 몸 같이 하라  롬13:8 사랑의 빚 외에는 아무에게든지 아무 빚도 지지 말라 남을 사랑(아가페)하는 자는 율법을 다 이루 었느니라, 이렇게 인간이 하나님의 아들“예수그리스도에서 그리스도 예수”까지 되는 것은 하늘의 별을 따기만큼 어려운 것을 오늘날기독교인들은 모두 하나님의 아들이 되어 하나님을 아버지라 부르고 천국을 간다는 것은 목사들의 거짓된 말이라는 것을 알아야 합니다,

성경의 가르침이 “아가페 사랑“이 으뜸이며 핵심이라는 것입니다.
예수님이 십자가에 죽으신 일이야말로 죄 많은 인간에게 예수님의 “아가페 사랑”에 대한 실천을 가장 먼저 하신 분입니다.
그리고 그 “사랑”을 구원이라고 가르치셨습니다.
즉 “사랑”이 곧 “구원“이라는 것입니다.

고린도전서 13:13
믿음, 소망, 사랑, 이 세 가지는 항상 있을 것인데 그 중의 제일은 사랑이라.

그러나 이“사랑”은 인간의 윤리도덕의“사랑”이 아니라 영혼을 구원할 수 있는 하나님의 “아가페사랑”을 말하는 것입니다.
구원자의 입장에서 복음을 주는 자의 입장은 희생의피(포도주)를 주고 복음을 받는 자 즉 먹는 자의 입장은 살(떡)을 먹는 것입니다.
성경 전체의 흐름과 하나님의 뜻은 두 가지로 나타납니다.
하나님을 사랑하고 이웃을 내 몸 같이 사랑하는 것입니다.
이 말씀은 예수님의 십자가 “피”흘려 죽으신 희생의 “피”는 예수님의 복음을 듣고 살아난 자는 예수님의 “피”(복음)로 죽어있는 이웃에게 복음을 주어 살리라는 오묘한 진리가 숨어있는 말씀입니다.

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왜 예수를 믿는가? 

나는 왜 예수님을 믿는가?

사순절 주간별 주제

사순절이 시작되면서 주현절은 마감한다. 그러기에 주현절의 길이는 최대 9주일부터 최소 4주일까지로 사순절의 출발점에 따라 일정치 않다. 주현절은 고정절기로 1월 6일부터 그 시작이 늘 일정하지만, 사순절은 해마다 달라지는 이동절기인 부활주일 날짜 확정에 따라 들쑥날쑥하기 때문이다. 사순절은 재의 수요일부터 부활절 전날까지로, 그 기간 중 6회의 주일을 뺀 40일 동안이다. 주일을 빼는 까닭은 예배의 전통에 따라 주일은 금식일이 아니었기 때문이다. 부활절 계산법은 325년 니케아 회의에서 확정되었다. 동·서교회가 다른 날로 지키는 성탄절과 달리 부활주일은 세계교회가 일치하여 지키고 있다. 부활절기는 부활주일부터 성경강림주일 전날까지이다. 성령강림주일을 흔히 오순절이라고 하는 까닭은 부활주일부터 성령강림주일까지 날 수로 50일이기 때문이다.

사순절은 말 그대로 40일간을 뜻한다. 40일은 대략 1년 365일의 십일조에 해당하는 날 수로 6세기 그레고리우스 대제는 1년의 십분의 1을 하나님께 바치라고 가르쳤다. 사순절 기간은 처음에는 무덤에 머물던 40시간으로부터 시작했다고 전해진다. 성경에서 40이란 숫자는 매우 중요한 의미로 사용된다. 예수께서는 공생애를 시작하시기 전 40일(마4:2) 동안 광야에서 금식하시며 시험받으셨다. 우상의 권력과 맞서 싸우던 엘리야가 하나님과의 만남을 준비하는 시간도 40일(왕상19:8)동안 이었다. 요나가 니느웨성을 향해 선포한 40일(욘3:4)이란 기간은 하나님의 집행유예시간이었다. 또 노아가 겪은 40일(창7:17)간의 홍수는 인류에게는 심판의 깊은 밤이었으나 그에게는 구원의 새벽이었다. 출애굽 한 이스라엘 백성의 광야생활 역시 꼭 40년(신2:7)간이었다. 이 기간은 내내 고통스러웠으나 새 세상을 향한 해방의 행진기간이었다.

사순절을 수요일에 시작하는 까닭은 수요일은 예로부터 금요일과 함께 기독교의 금식일로 지켜왔기 때문이다. 이날부터 교회에서는 참회와 경건의 뜻하는 보라색으로 강단색을 장식한다. 재의 수요일에는 전 해의 종려주일에 흔들었던 나뭇가지를 태워 재로 만들었다가 머리에 뿌렸다고 전해진다. 초대 교회에서는 회개를 의미하는 표시로 재로 이마에 십자가를 긋고, 회개의 날을 선포하였다. 재는 다양한 뜻을 담고 있다. 먼저 재는 회개를 뜻한다. “굵은 베 옷을 입고 재 위에 앉으니라(시90:3).” 또한 재는 인생의 무상함을 상징한다. “주께서 사람을 티끌로 돌아가게 하시고(시 90:3)”. 한편 재는 겸비함을 의미한다. 아브라함은 소돔과 고모라의 멸망을 막기 위해 사정할 때에 자신을 겸손히 낮추었다. “티끌이나 재와 같사오나 나라도 감히 주께 아뢰나이다.”(창 18:27)

예수 그리스도의 수난과 희생을 기억하고 하루하루 대속의 은총에 감사하며 지내는 40일 간은 믿음의 순례기간이다. 경건한 그리스도인들은 이 날부터 부활절까지 욕망을 절제하고 일상생활 속에서 경건을 회복하는 신앙의 수련기간을 갖는다. 기독교 경건주의 전통은 영국의 청교도, 프랑스의 칼빈파인 위그노처럼 엄격한 금욕과 청빈을 강요하였다. 보기를 들어 하나님의 이름을 불경하게 부르는 일은 물론 안식일을 범하는 일, 댄스, 발레, 연극, 고리대금, 어음거래, 환금업, 연회와 술 취하는 일, 주사위 놀음, 호화롭게 옷 입는 일 따위를 금지하였다. 성경에서는 명확하게 지적하고 있지 않으나 신앙생활의 금지규칙으로 정하는 것을 ‘아디아포리즘’ 또는 ‘프레찌시스무스’라고 한다.

사순절의 경건생활은 일상의 쾌락과 관련하여 그 경건의 모습이 더욱 돋보인다. 그것은 일상의 습관을 ‘포기’하는 실천을 의미한다. 유럽과 남미의 세계적 축제인 카니발은 사순절의 전통과 관련 있다. 카니발은 해마다 11월 11일 11분에 시작한다. 한겨울 내내 축제의 불씨를 꺼뜨리지 않던 카니발은 재의 수요일을 이틀 앞두고 최절정에 이르게 된다. 로젠 윌요일에 최대의 성황을 이루는 카니발은 이날을 고비로 막을 내리면서 이튿날 화요일에는 사순절의 밤을 맞이한다. 가장 소란하고, 흥청대는 카니발과 가장 조용하고 경건한 재의 수요일은 이렇게 극적으로 대비되기 때문에 사순절의 의미를 더 구체적으로 실감시켜준다. 카니발은 이름 그대로 집에 저장해둔 고기를 먹어 치우는 전통 절기이다. 우리말로 사육제라고 번역하는 이유가 여기에 있다. 원래는 로마의 농업신 사투르누스의 축제였는데 나중에 기독교에서 받아들인 것이다.

사순절 기간의 경건생활 캠페인을 독일 개신교에서는 ‘일곱 주간의 포기’라고 부른다. ‘일용품-생명을 위한 수단’이란 주제로 벌이는 사순절 경건생활운동은 술은 물론 초콜릿 등 달콤한 군것질 금지, 육류 소비 축소, 텔레비전 오락 프로그램 시청 절제 그리고 과도한 취미생활과 고질적인 습관 중단 및 고치기에 힘쓰는 일이다. 독일 교회력에 따르면 여섯 번의 사순절 주일은 각각의 이름이 있다. 첫째 주일은 인보카비트(Invokavit)로 “저가 내게 간구하리니”(시편 91:5)라는 뜻이며, 둘째 주일은 레미니스제레(Reminiszere)로 “기억하옵소서.”(시편 25:6)라는 뜻이고, 셋째 주일은 오쿨리(Okuli)라고 하는데 “나의 눈이 늘 주께 향하나이다.”(시편 25;15)라는 뜻이다. 넷째 주일은 라에타레(Laetare)로 “너희는 예루살렘과 함께 즐거워하라.”(시편 66:10)는 뜻이며, 다섯째 주일은 유디카(Judika)로 “하나님이여 나를 판단하시되”(시편 43:1)라는 뜻이다. 각각의 단어는 라틴어 초입송의 첫 단어를 가리킨다. 여섯째 주일은 종려주일, 또는 고난 주일이다.

‘사순절’ 기간은 부활주일 전 일부터 소급하여 40일 간의 기간으로 산정한 것인데, 속죄일로 명명된 재(灰)의 수요일(Ash Wednesday)을 첫째날로 시작된다.

사순절(四旬節. Lent)의 개념은 교회사적으로 오랜 기간의 변천 과정을 거쳐 확정된 것인데, 예수님의 40일 간의 광야의 금식과 시험을 받던 수난을 기억하고 그 정신에 동참하기 위하여 제정된 것이 직접적인 배경이었고, 모세의 시내산 40일 간 금식과 엘리야의 40일 간의 금식, 이스라엘 사람들의 40년 간의 광야생활 등이 간접적인 배경이 되어 부활절 전에 행해지는 40일 간의 금식과 기도하는 기간으로 일명 제기(齊期)라고도 하는 기간을 말한다.

‘유세비우스’에 의하면 사순절은 3세기까지 부활절을 예비하기 위한 금식기간은 대체로 2~3일을 초과하지 않았으나 40일 간을 가리키는 용어 ‘테사라코스테’라는 말의 최초 언급이 니케아 교회법(A.D 325. 교회법 5조)에 언급된 것에서 그 기간을 주목할 수 있는데, 본래는 실제 금식기간을 6주로 하여 주일을 제외하고 36일이었으나 여기에 4일을 추가하여 40일(四旬)이 되었고 ‘그레고리우스’ 교황 때부터 재(灰)의 수요일을 사순절의 시작 일로 잡아 엄격히 지켜왔다.

‘사순절’은 기독교 개혁 이전의 가톨릭 교회를 중심한 교회사적 절기로 볼 수 있는데 이 절기를 물리적인 답습(踏襲)으로 고행주의나 또는 금욕주의적인 발상에서 형식적인 재현을 위한 관점에서라면 하나님의 구속사와 예수 그리스도의 중보와 은혜언약의 통전성(通典性)에서 볼 때 옳지 않다.

사순절이 예수 그리스도의 고난을 되새겨 동참하며 경건한 신앙생활을 위한 것이라면 물리적 상황적으로 지킬 것이 아니라, 그리스도의 대속적 고난의 참 정신을 실천적 삶을 통하여 그리스도와 연합해야 하고 이웃과 공동체에서 그 정신을 구현해야 한다.

기독인들의 전 삶이 사순절의 참 정신을 실천하면서 살아가는 것이 옳을 것인 바 특별히 절기화하여 그 정신을 재확인하고 영성을 가다듬을 수 있는 계기를 가진다는 의미는 큰 것이다.

부활절 후 40일  / 예수님의 승천일

사도행전 1장 1-3절 "1데오빌로여 내가 먼저 쓴 글에는 무릇 예수의 행하시며 가르치시기를 시작하심부터 2그의 택하신 사도들에게 성령으로 명하시고 승천하신 날까지의 일을 기록하였노라 3해 받으신 후에 또한 저희에게 확실한 많은 증거로 친히 사심을 나타내서 사십 일 동안 저희에게 보이시며 하나님 나라의 일을 말씀하시니라."

이 말씀에서와 같이 예수님께서 부활하신 후 제자들과 함께 40일 동안 계셨다는 말씀으로 인해 오늘날까지 부활절 후 40일을 계수하여 그 날을 "예수 승천일"로 기념하고 있는 것입니다.

사도행전 1장 9-11절의 말씀을 보면,

"9이 말씀을 마치시고 저희 보는데서 올리워 가시니 구름이 저를 가리워 보이지 않게 하더라 10올라가실 때에 제자들이 자세히 하늘을 쳐다 보고 있는데 흰옷 입은 두 사람이 저희 곁에 서서 11가로되 갈릴리 사람들아 어찌하여 서서 하늘을 쳐다 보느냐 너희 가운데서 하늘로 올리우신 이 예수는 하늘로 가심을 본 그대로 오시리라 하였느니라."

예수님께서 올라가실 때 곧 승천하실 때의 상황을 자세히 설명해 주고 있는데요, 승천하신 것이 끝이 아니라 하늘로 올리우신 그대로 '다시 내려오실 것이다(=재림)'라는 약속 또한 우리에게 해주시고 있음을 알 수 있습니다.

그럼, 하늘로 올리우신(=승천하신) 예수님은 어디에 계시고 어떤 일을 하고 계실까요? 성경은 다음과 같이 증거하고 있습니다.

베드로전서 3장 22절 "저는 하늘에 오르사 하나님 우편에 계시니 천사들과 권세들과 능력들이 저에게 순복하느니라."

히브리서 12장 2절 "믿음의 주요 또 온전케 하시는 이인 예수를 바라보자 저는 그 앞에 있는 즐거움을 위하여 십자가를 참으사 부끄러움을 개의치 아니하시더니 하나님 보좌 우편에 앉으셨느니라."

로마서 8장 34절 "누가 정죄하리요 죽으실 뿐아니라 다시 살아나신 이는 그리스도 예수시니 그는 하나님 우편에 계신 자요 우리를 위하여 간구 하시는 자시니라."

이처럼 예수님께서는 현재 하나님 보좌 우편에 앉아계시고, 우리를 위하여 기도해 주시고 있습니다. 그러므로 우리들도 예수님을 바라봄으로 현재 우리에게 주어진 십자가를 참고 견딜 수 있어야 하겠습니다. 항상 예수님께서 우리를 위하여 기도해 주고 계십니다.

누가복음 22장 31-32절 "31시몬아, 시몬아, 보라 사단이 밀 까부르듯 하려고 너희를 청구하였으나 32그러나 내가 너를 위하여 네 믿음이 떨어지지 않기를 기도하였노니 너는 돌이킨 후에 네 형제를 굳게 하라."

이처럼 예수님께서는 항상 우리를 위하여 기도해 주시기 때문에 우리는 더욱 담대히 믿음으로 자신과 형제들을 굳게할 필요가 있습니다. 우리의 믿음이 뒤로 물러가지 말아야 할 것은 승천하신 예수님께서 곧 다시 오실 것이기 때문입니다. 다시 오셔서 우리들 뿐만 아니라 그리스도 안에서 먼저 죽은 자들과 함께 공중으로 끌어 올려 예수님을 영접하게 하시고 그리고 항상 예수님과 함께 있게 하실 것입니다.

데살로니가전서 4장 16-17절 "16주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔로 친히 하늘로 좇아 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고 17그 후에 우리 살아 남은 자도 저희와 함께 구름 속으로 끌어 올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니 그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라."

이 말씀이 "소망없는 이 세상"을 살아가는 우리들에게 큰 소망이 됩니다. 예수님의 강림은 예수님께서 승천하시던 날에 흰옷 입은 두 사람을 통해서 이미 말씀하셨던 내용입니다. 우리에게는 이 약속이 있습니다. 그러므로 우리 또한 여호수아와 갈렙과 같이, 이 세상을 사는 동안에 예수님의 약속을 믿는 믿음으로 끝까지 참고 견딜 수 있어야 하겠습니다. 우리의 생각에는 지금의 삶이 오래갈것 같지만 결코 그렇지 않다는 것이 하나님의 말씀입니다. 그래서 모든 육체를 풀의 꽃으로 비유하셨습니다(벧전1:24-25). 그러므로 우리가 "믿음으로" 조금만 참고 견디면 예수님께서 약속대로 반드시 강림하여 우리를 구원해 주실 것입니다!

베드로후서 3장 11-13절 "11...너희가 어떠한 사람이 되어야 마땅하뇨 거룩한 행실과 경건함으로 12하나님의 날이 임하기를 바라보고 간절히 사모하라 그날에 하늘이 불에 타서 풀어지고 체질이 뜨거운 불에 녹아지려니와 13우리는 의의 거하는바 새 하늘과 새 땅을 바라보도다."

베드로전서 1장 7-9절 "7너희 믿음의 시련이 불로 연단하여도 없어질 금보다 더 귀하여 예수 그리스도의 나타나실 때에 칭찬과 영광과 존귀를 얻게 하려 함이라 8예수를 너희가 보지 못하였으나 사랑하는도다 이제도 보지 못하나 믿고 말할 수 없는 영광스러운 즐거움으로 기뻐하니 9믿음의 결국 곧 영혼의 구원을 받음이라.

십자가에 못 박히신 분을 향하여

다가오는 이번 사순절은 우리에게 축복이 될까요?

- 요한 에른스트 폰 홀스트

누에고치에서 나오는 나방은 아주 작은 구멍을 비집고 나온다.
그 구멍의 지금은 2mm가 채 안 된다고 한다.
작은 구멍으로 나온 나방은 불과 몇 시간 뒤에 어른 나방으로 되고, 또 며칠이 지나지 않아 알을 낳는다.
생물학자 한 사람은 이 사실을 매우 눈여겨보았다.
작은 구멍으로 나오는 나방이 딱하기도 하고 또한 신기하기도 해서 나방에 대한 새로운 실험을 시도했다.
학자는 특별히 제작한 가위로 구멍의 크기를 3mm, 4mm, 5mm, 6mm 정도 되도록 넓혀 주었다.
그리고 각각의 구멍으로 나오는 나방에 대해 유심히 관찰하고, 그 내용을 기록하였다.
학자의 예상대로 더 큰 구멍을 통해 나온 나방들의 크기가 더 컸다.
하지만, 몇 일이 지나자 놀랄 만한 결과가 나왔다.
더 큰 구멍에서 나온 나방들은 작은 구멍에서 나온 나방보다 성장속도가 더디었으며, 날지도 못했고, 심지어는 알도 낳지 못하는 것이었다.
결국, 더 큰 구멍에서 나온 나방은 덩치만 큰 쓸모 없는 나방이 되어버린 것이다.
학자는 보고서를 통해 작은 구멍으로 나온 나방은 그 고통과 인내의 과정을 통해 건강해 지며 이러한 과정을 거쳐야만 보다 성숙해질 수 있다고 결론 내었다.
그리고, 자연의 법칙을 거스르는 행위는 결국 크고 쓸모 없는 나방을 만들었다고 기록했다.

사람들은 역경을 피해 편한 길로 가려 하거나 변화를 피해 현실에 안주하려 한다.
역경과 변화는 인간의 본성에 있어 힘든 것이 사실이기 때문이다.
하지만, 누에고치의 사례처럼 역경과 고통 없이는 훌륭한 나방이 될 수 없듯이, 우리들 삶에 있어 역경과 고통은 우리의 삶을 풍요롭게 만들기 위한 하나의 꼭 필요한 과정인 것이다.
이러한 역경과 고통은 우리를 보다 강하게 만들어 또 하나의 도약을 만들어 주기 때문이다.

역경이 두려운가?
변화를 거부하는가?
당신에게 다가온 역경과 변화를 훌륭한 성장의 과정으로 보는 것이 중요하다. '피할 수 없다면 즐기라'는 말이 있다.
당신에게 다가온 역경을 슬기롭게 극복하는 것, 당신의 성공에 한 발짝 더 다가설 수 있게 해 줄 것이다.

우리의 삶은 시련과 고통 속에서 생활하고 있다.
행복하기만 한 사람은 결코 없다.
자연의 순리에 적응하며 고통 속에서 삶의 가치를 찾아야 한다.

어떤 여인의 책상 위에 여러 개의 누에고치가 놓여있었다.
그 누에고치 가운데 이미 누에나방이 나온 고치도 있고 그렇지 않은 고치도 있었다.
그런데 이 누에고치들을 보고 있다가 이상한 점을 발견하게 되었다.
그것은 누에나방이 나온 고치에는 신기할 정도로 작은 구멍이 뚫어져 있었다는 점이다.
이 여인은 그 작은 고치의 구멍을 보면서 '어떻게 이렇게 작은 구멍으로 저런 큰 누에나방이 나올 수 있을까?' 하고 호기심이 생기기 시작했다.
아무리 봐도 그 작은 구멍으로는 도저히 누에나방이 나올 수가 없어 믿어지지가 않았다.
그런데 어느 날 한 마리의 누에나방이 작은 구멍을 만들어 나오고 있었다.
구멍이 너무 작아 도저히 나올 것 같지 않은데 누에나방은 긴 시간을 통해 갖은 몸부림을 치며 용케도 나오고 있었다.
여인은 누에나방이 작은 구멍을 통해 세상에 첫발을 내딛는 것을 지켜보다가 왠지 가엾은 생각이 들었다.
그래서 다른 누에나방이 세상에 편하게 나오도록 도와주기 위해 가위로 누에고치의 구멍을 크게 만들어 주었다.
그러자, 다른 누에나방은 날개가 찢기는 등 갖은 고통을 당하며 누에고치에서 겨우 빠져나오는데 반해, 가위로 크게 구멍을 내준 고치에서 나온 나방은 아무런 상처 없이 쉽게 나와 아름다운 날개를 펄럭였다.
이를 보고 여인은 자기가 한 일을 스스로 잘 했다고 생각했다.
그런데 이게 왠일인가!
잠시 뒤에 벌어진 상황은 전혀 다른 대조적인 모습이었다.
작은 구멍을 통해 힘들게 비집고 겨우 세상으로 나온 나방은 한 마리 한 마리씩 날개를 치며 공중으로 훨훨 날아오르는데, 가위로 구멍을 뚫어준 고치에서 쉽게 나온 나방은 날개를 푸드득 거리다가 날지 못하고 그만 비실비실 책상위를 돌더니 지쳐서 잠잠해져 버리는 것이 아닌가! 
이 과정을 끝까지 지켜본 여인은 누에나방은 작은 구멍으로 나오며 애쓰는 동안 힘이 길러지고 물기가 알맞게 마르기 때문에 자연스럽게 날게 되지만, 그 과정을 겪지 않고 나온 나방은 순간적으로 편하게 나오긴 했지만 나를 수가 없다는 이치를 크게 깨달았다고 한다. 이 내용은 '카프만' 부인이 쓴 "광야의 샘"이라는 책에서 나온 이야기입니다.

우리들 사는 것도 이와 다르지 않다는 생각이 들었습니다.
온갖 고통과 산전수전을 겪은 사람은 어떠한 험한 세상에서도, 어떠한 역경과 어떠한 고난이 닥치더라도 이에 굴하지 않고 꿋꿋이 잘 이겨나가고 즐겁게 살아가지만, 그렇지 않고 온실 속에서 자란 화초같이 어려움이 없이, 크게 부족함이 없이 살아온 사람은 작은 시련에도 쉽게 좌절하고 쉽게 무너지고 쉽게 포기해 버리고 만다는 사실입니다.

따라서, 우리들이 살아가는데 겪게 되는 각종 고통과 좌절, 역경과 온갖 슬픔들이 오히려 연단이 되고 더 나은 삶을 살기 위한 반석이 됨을 잊지말고 시련을 "전화위복"의 기회로 삼아 잘 대처해 나가야 하겠습니다. 

"내 형제들아 너희가 여러 가지 시험을 만나거든 온전히 기쁘게 여기라 이는 너희 믿음의 시련이 인내를 만들어 내는 줄 너희가 앎이라
인내를 온전히 이루라 이는 너희로 온전하고 구비하여 조금도 부족함이 없게 하려 함이라" 야고보서 1:1

본절부터는 '성만찬'에 관해 언급하고 있다.
신약 시대의 성만찬은 구약 시대의 화목제사 뒤에 있었던 '축제'와 상응하는 것이었다.
유대인들은 제사를 드린 후 그의 가족들과 함께 성전 뜰에서 신성한 축제를 가졌다.
거기에는 제사장도 같이 참여하였다.
제단에 드려지지 않고 남은 재물은 참여한 모든 사람들이 함께 먹었는데 재물을 먹는 것은 하나님께서 죄인에게 주시는 은총과 화해의 보증이 되는 행위였다(Godet).
마찬가지로 성만찬에 참여하는 것은 하나님과 인간 사이에 화목이 이루어졌다는 화해의 표식이 된다.

신약의 교회에서는 주님께서 최후의 만찬때에 시행했던 것을 기념하기 위한 것으로 성찬이 시행되었으며, 이러한 성찬을 통해 그리스도와 연합된 몸임을 확인한다.
즉 주님의 살과 피로 상징되는 떡과 포도주를 먹고 마심으로, 그리스도와 한 몸임을 인정하고 그리스도의 피에 참예하며 주님과 교제를 나눈다는 의미를 갖는다.
뿐만 아니라 다른 신자들과 서로 하나 된 지체임을 확인하는 것이다.

축복의 잔은
- '축복'(율로기아스) 이라는 말은 '찬사'나 '복을 비는 것'을 뜻한다.
유대인들 술잔을 들 때 복을 기원하는 관습을 가지고 있었으며 유월절에 마셔야 하는 네 잔 가운데 세 번째 잔이 '축복의 잔'(토 포테리온 테스 율로기아스)이었다.

참예함이
- '참예함'에 해당하는 헬라어 '코이노니아'는 '교제'(communion)를 뜻하는 말이다.
그러므로 성만찬의 떡과 잔을 받아 먹고 마시는 것은 그리스도와 더불어 영적인 교제가 이루어진다는 의미를 갖는다.

우리가 떼는 떡은
- 여기에서 바울은 성만찬의 원래 순서와는 달리 '떡'보다 '잔'을 먼저 언급하고 있다.
이는 그리스도께서 흘리신 보혈을 강조하려는 의도인 것 같다.
잔과 떡은 그리스도의 피와 몸을 상징하는 것으로 그것을 먹고 마시는 것은 그리스도와 살과 피를 먹는 것을 의미하지 않는다.

 
이탈리아의 작가로 유명한  지오바니 파피니(Giovanni Papini, 1881-1956)의 이야기 입니다. 
그는 원래 무신론자요 반기독교도로서 교회를 몹시 핍박하던 사람이었습니다.
또한 그는 허무주의자이면서 철저한 실용주의자였습니다.
그러던 그가 난치병에  걸려서 죽게  되었을 때 그의 어머니는 아들을 살리려고 백방으로 노력을 하였으나 백약이 무효였습니다.
어머니는 마지막으로 자기의 허벅다리의 살을  베어서 요리를  만들어 아들  파피니에게 먹였는데 어머니의 살을 먹은 아들  파피니는 그것을 알리 없었습니다.
그 뒤로 아들의 병은 날로 호전이 되어갔습니다.
그러던 어느  날 그의 어머니가 또 한번 허벅지 살을 베다가 그만 쓰러지고 말았습니다. 
이 사실을 안 아들 파피니는 죽어 가는 어머니를 부둥켜안고 몸부림쳐 울었습니다.
그때 그의 어머니는 죽어가면서 아들에게 다음과 같이 피맺힌 말을 남겼습니다.

"아들아, 이 에미는 죄 많은 인간이다.
나는  죄인으로 죄인의 살을 아주 조금  네게 주었을 뿐이다.
그러나 예수님은 하나님의  독생자로서 죄 없으신 분이 인간의 몸을 입고 오셔서 인간을 구원하시려고  인간의 죄를 위해  십자가에서 찢기시고 피 흘려주셨으니, 아들아, 너는 그 예수님을 믿어야 한다"

이  말을 남기고 어머니는 숨을 거두었습니다.
그후 지오바니 파피니는 어머니의  말씀대로 예수를 믿고  회개한 뒤로 "막다른 골목의 사나이"  "그리스도전"  같은 불후의 명작을 쓰게 되었습니다.

지오바니 파피니(Giovanni Papini,  1881~1956)
이탈리아의 소설가 및 평론가
피렌체에서 태어나 젊어서부터 수다한 문학 운동에 참가하였고, 그 중에서도 <레오나르도>(1903-1907), <보체>(1908-1914), <라첼바>(1913-1915)의 여러 잡지를 창간하였으며 제임스(미국의 심리학자 및 철학자)의 프래그머티즘이나 베르그송(프랑스의 철학자, 1859-1941)의 직관주의를 도입하여 금세기 전반(前半)에 있어서 문예사상계의 주역자 중 한 사람이 되었다.
<사양의 철학자>(1906)나 <24의 뇌수(腦髓)>(1912) 등은 이 시기의 주저이다.

이어서 <막다른 골목에 들어선 사나이>(1912)를 발표하고 난 후부터는 이상주의로 기울고 제1차 세계대전 후의 유럽 사상계의 퇴폐상을 목도하고는 거꾸로 유신론으로 쏠려, 청년시절에 그렇게 매도(罵倒)하던 신(神)을 인정하고 개종하기에 이르렀다.
그리고 <그리스도전(傳)>(1921), <성 아우구스티누스>(1930) 등을 저술하고 만년에는 감각 마비라는 기병(奇病)에 걸렸으면서도 두뇌만은 명석의 도를 더하여 <불행한 자의 행복>을 구술(口述)로 발표하였다.

싱가포르 임상과학연구소(SICS)는 어머니가 임신 기간 중 생활이나 환경, 신체적 어려움을 겪으면 아이에게 장기적으로 인지와 정신 건강 문제가 일어날 수 있다고 최근 밝혔다.
아이들의 뇌가 어려운 상황에 적응하기 위해 발달 속도를 촉진하기 때문이다.
연구 결과는 국제 학술지 ‘네이처 멘탈 헬스’에 게재됐다.

연구팀은 ‘태아가 겪는 역경(ELA)’을 정량화하기 위해 항목별 ELA 점수를 매길 수 있도록 채점표를 만들었다.
여기에는 임신 중 산모의 정신적, 육체적 건강 뿐 아니라 가족 구조와 재정 상황 등도 포함돼 있었다.

연구팀은 아이들의 뇌 발달 속도를 모델링하기 위해 4.5세, 6세, 7.5세 아이들 549명을 대상으로 MRI 뇌 스캔을 진행했다.
대부분의 정신 건강장애가 아동기에 뿌리를 두고 있기 때문에 이러한 방식으로 발달 궤적을 추적하는 연구가 도움이 되기 때문이다.