마태복음 21:18-22 절에 나오는 예수님께서 무화과 나무를 저주하시는 내용이 잘 이해가 가지 않습니다.

무화과나무는 "번영"과 "심판"을 상징하는 나무라고 합니다.
무화과나무는 유월절 즈음에 첫 열매를 맺는데 이 열매를 "파게(Phage)" 라고 합니다.
또는 "탁쉬"라고도 합니다.
이후에 열리는 열매를 "테에나(Thena)"라고 합니다.

파게라는 열매가 없으면 그 후에 반드시 맺혀야 할 열매 "테에나"를 얻지 못한다고 합니다.

마태복음 21:18-22

이른 아침에 성으로 들어오실 때에 시장하신지라 길가에서 한 무화과나무를 보시고 그리로 가사 잎사귀밖에 아무것도 얻지 못하시고 나무에게 이르시되 이제부터 영원토록 네게 열매가 맺지 못하리라 하시니 무화과나무가 곧 마른 지라 제자들이 보고 이상히 여겨 가로되 무화과나무가 어찌하여 곧 말랐나이까 예수께서 대답하여 가라사대 내가 진실로 너희에게 이르노니 만일 너희가 믿음이 있고 의심치 아니하면 이 무화과나무에게 된 이런 일만 할 뿐 아리라 이 산더러 들려 바다에 던지우라 하여도 될 것이요 너희가 기도할 때에 무엇이든지 믿고 구하는 것은 다 받으리라 하시니라.  

예수님이 무화과 나무를 저주한 시점이 열매를 맺는 여름이나 가을이 아니었다는 것입니다.
지금은 십자가에 달리기 전 예루살렘에 나귀를 타고 입성하신 후 베다니에서 하루 저녁 유하신 그 다음 날입니다.(마 21:1-17)
마지막 고난 주간의 둘째 날 아침에 다시 성으로 들어 오실 때(21:18) 무화과 나무 곁을 지나치시며 이 사건이 일어난 것입니다. 

그럼 그 때가 언제입니까?
유월절 며칠 전입니다.
요즘으로 치면 양력 3월말 내지 4월 초순 경입니다.
무화과 나무가 도저히 열매를 맺을 절기가 아닙니다.
무화과나무는 3월에 잎이 나서 6월에 가야 열매를 맺습니다.
말하자면 무화과 나무 자체로선 아무 죄가 없었다는 뜻입니다.
또 예수님이 보이신 다른 모든 이적은 생명을 살리는 긍정적 성격을 가졌습니다.
그러나 이 이적만은 유일하게 그 성격이 부정적이고 파괴적이었습니다.
그래서 이 사건은 해석하기가 조금 까다롭습니다. 

물론 결과적으로 따져서 질문자께서 해석하신 대로 성도가 신앙 생활의 열매를 제대로 맺지 못하면 하나님의 심판을 통해 저주를 받게 된다는 뜻이 없는 것은 아닙니다. 그러나 성경의 모든 구절과 사건에 그런 원론적인 해석이 적용되지 않는 부분은 단 하나도 없습니다. 또 예수님께서 그런 가장 기본적인 교훈을 가르치기 위한 것이 목적이었다면 구태여 이런 이상해 보이는(?) 기적까지 동원하실 필요는 없었을 것입니다. 

해석의 전제

예수님이 보이신 모든 이적은 그 하나하나마다 독특한 의미가 내포되어 있습니다. 각 이적의 의미를 정확히 알기 위해선 당시의 전후 상황을 잘 분석하여 전체 문맥과 연결하여 살펴 보아야 합니다. 이 사건 해석에 필수적으로 감안해야 할 몇 가지 참고 사항부터 먼저 정리해 보기로 합시다. 

우선 예수님이 무화과 나무가 이제 겨우 잎이 나기 시작했고 열매를 맺을 시점이 아니라는 것을 몰랐을 리는 없었을 것입니다. 알고서도 그 나무를 저주했다면 괜히 죄 없는 나무에다 당신이 시장하신 것을 화풀이 한 것 밖에 되지 않습니다. 실제로 이 사건의 평행 구절인 마가복음 11:13에선 "가서 보신즉 잎사귀 외에 아무 것도 없더라 이는 무화과의 때가 아님이라"고 그 사실을 분명하게 기술해 놓았습니다. 그렇다면 본인의 시장했던 사정과는 상관 없이 그 이적을 통해 제자들에게 어떤 다른 가르침을 주시려는 목적이 있었음이 분명합니다. 

그렇다고 제자들에게 단지 신앙 생활에 열매를 잘 맺으라는 원론적 가르침을 주려 했다면 나중에 무화과나무가 마른 이유를 제자들에게 설명한 내용과 잘 일치 되지 않습니다. 예수님은 제자들의 질문에 무엇이든지 믿고 구하는 것은 다 받으리라고 믿음에 바탕을 둔 기도와 이 사건을 연결시켰습니다. 만약 성도가 열매를 맺지 못하면 심판 때에 저주를 받는다는 식의 해석으로 그쳐버리면  역설적으로 따져 어떤 결론에 이르게 됩니까?  성도가 믿음이 약한 기도를 해서 비록 비유이긴 하지만 무화과나무가 마르거나 산이 바다에 던지우는 식의 큰 이적이 일어나지 않는 것으로도 심판 받아야 한다는 말이 되어버립니다. 

무화과나무는 포도나무와 함께 이스라엘의 대표적인 과수 나무로 항상 이스라엘 백성 전부를 상징하는 의미로 쓰입니다. 대표적인 구절로 "옛적에 내가 이스라엘 만나기를 광야에서 포도를 만남같이 하였으며 너희 열조 보기를 무화과나무에서 처음 맺힌 첫 열매를 봄같이 하였거늘 저희가 바알브올에 가서 부끄러운 우상에게 몸을 드림으로 저희의 사랑하는 우상같이 가증하여졌도다"(호9:10)를 들 수 있습니다. 물론 "나는 포도나무요 너희는 가지니 저가 내 안에 내가 저 안에 있으면 이 사람은 과실을 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무것도 할 수 없음이라"(요15:5)에서 보듯이 간혹 성도들 개인의 신앙 생활을 의미하는 경우도 있습니다. 그러나 본문에서의 무화과나무는 특정 개인과 연결해서 말씀하신 것이 아니므로 성도 개인의 성화와 관계 없이 예수님 당시의 이스라엘 전체의 영적인 상태를 상징합니다

따라서 예수님이 제자들에게 가르치고자 하는 의미는 당신의 설명에 무화과나무 사건과 기도를 연결하셨듯이 반드시 기도와 연결되는 어떤 내용과 또 무화과 나무가 상징하듯이 이스라엘 전체의 어떤 영적 상태와도 관련 되는 내용 두 가지는 반드시 포함되어야 합니다.   

왜 예수님은 무화과나무를 저주하셨는가?

앞에서 해석의 두 가지 전제 조건을 살펴 보았지만 그래도 여전히 왜 예수님이 죄 없는 무화과나무를 저주했는지 그 원인을 밝혀내지 않고는 정확한 뜻을 알 수 없습니다. 예수님의 당시 마음을 감히 우리가 단정 지을 수는 없지만 앞뒤 상황을 잘 살펴서 말씀과 연결해 보면 어느 정도 짐작할 수는 있습니다. 

앞뒤 문맥을 따져 본다는 것은 무화과나무 사건을 하나의 독립된 사건으로 보느냐 아니면 앞 뒤 사건과 종속된 사건으로 보느냐를 구분하는 것이며 또 그에 따라 뜻이 완전히 달라집니다. 독립된 사건으로 보면 몇 번 언급된 대로 신자의 신앙 생활에서 열매가 없는 것을 심판하신다는 원론적인 해석 밖에 나오지 않습니다. 예수님이 성도 개인들의 믿음 생활에 열매가 없음을 상징하기 위해 잎만 있고 열매가 없는 무화과나무를 택한 것으로 그칩니다. 

그러나 이 사건을 시간별로 더 구체적으로 기록해 놓은 마가복음(11:12-25)을 보면 이 이적은 그 앞에 있었던 성전 청소 사건과 동일한 맥락에서 일어난 것이라는 것을 알 수 있습니다. 예수님은 예루살렘 성전 청소를 위해 성전으로 들어가는 날 아침에 나무를 저주하셨고 성전에 들어가 청소를 하신 후에 저물매 성 밖으로 나갔습니다. 그리고 다음날 아침 그 나무 앞을 지나갈 때에 베드로가 뿌리로부터 마른 것을 보고 왜 저주하셨는지 질문 했습니다. 무화과나무 사건이 한 번으로 끝나지 않고 이틀에 걸쳐 진행되는 동안 그 사이에 성전 청소 사건이 삽입되어 있는 것입니다. 

그럼 어떤 결론에 이르게 됩니까? 무화과 나무 사건은 별개의 독립된 사건이 아니라 성전을 청소한 사건의 의미를 더 구체적으로 나타내기 위해 예수님이 의도적으로 연출한 사건일 수 있다는 것입니다. 예수님이 마21:13에서 "내 집은 기도하는 집이라"고 하시면서 성전을 청소하신 후에 다시 믿음에 바탕을 둔 능력 있는 기도에 관한 말씀으로 무화과나무 사건을 결론지으셨다는 것에 주목할 필요가 있다는 것입니다.    

이제 당시의 상황을 한 번 재구성 해 봅시다. 예수님은 예루살렘 입성 첫날 성전에 올라 가보고 만민이 기도하는 집이어야 할 성전이 강도의 굴혈로 바뀌어져 있음을 보고 분노를 금치 못하셨습니다. 아마도 첫날 성으로 들어 가실 때나 성밖으로 유하러 베다니로 가실 때도 분명히 그 무화과나무를 보았을 것입니다. 그리고 밤새도록 이스라엘 백성들의 외식적인 종교 행위에 대해 너무나 안타까이 여기며 앞에서 예로든 호세아서의 말씀에 표현된 그런 하나님의 심정을 가지고 기도하셨을 것입니다. 

그리고 둘째 날 아침에 무화과나무를 다시 보자 열매 없는 성전 제사의 종교행위를 비유하기에 적합한 상징물로 보고 저주하셨던 것입니다. 그리고는 성전에 올라가 장사치들을 몰아 내셨고 그 후 셋째 날 아침에 그 의미를 제자들에게 풀어 주셨습니다.(참고로 마태복음은 바로 그 자리에서 잎이 마른 것으로 기록되어 있지만 저자 마태는 자신의 복음서 전체에 사건의 연대기적 기록보다 구약의 율법과 연결된 사건의 의미를 기술하는 데 더 초점을 두었습니다. 따라서 이 사건의 전체적 순서는 마가복음을 따르는 것이 정확합니다.) 

성전과 무화과나무 

당시는 유대 각지와 이방 나라에 흩어졌던 유대인들이 절기 때마다 제사를 드리러 예루살렘 성전으로 일년에 몇 차레 모였습니다. 그래서 외국에서 온 유대인들이 성전세를 바칠 수 있도록 외국 화폐를 유대 화폐로 바꿔주는 환전상과 먼 여행 길에 희생제물을 갖고 올 수 없으므로 제물을 파는 장사치들이 있었습니다. 성전 뜰에서 그런 장사를 하기 위해선 대제사장의 허락을 받아야 했으므로 자연히 장사한 이익금의 일부를 뇌물로 바치게 되었고 또 폭리를 취해야 그런 뇌물 자금을 마련할 수 있었던 것입니다. 

예수님이 성전 장사치를 다 몰아낸 후에 성전에서 가르치자 "대제사장들과 백성의 장로들이 나아와 가로되 네가 무슨 권세로 이런 일을 하느뇨 또 누가 이 권세를 주었느뇨"(마21:23)라고 따졌습니다. 성전에서 무슨 일을 하든 반드시 그들의 허락을 먼저 받아야 하는데 예수님은 그렇게 하지 않았다는 것입니다.  

성전 청소 사건으로 주수입원이 사라진 대제사장들과 그 권속들은 그 이후로 어떻게 하면 예수를 잡아 죽일까 모의하게 됩니다. 반면에 예수님은 무화과나무 사건 이후로는 줄곧 바리새인, 사두개인, 헤롯 당, 대제사장 그룹 등과 천국과 구원에 관한 논쟁을 벌이며 그들의 위선과 가식을 지적하고 야단치셨습니다. 마지막 고난 주간 내내 예수님은 형식적 기복신앙으로 바뀐 이스라엘의 영적상태에 대해 안타까워 하셨습니다. 그리고 결국은 그런 가식적 종교의 중심지가 되어 아무 쓸모 없이 허울만 남게 된 성전이 돌 위에 돌 하나도 남지 않을 것이라고 성전 파괴를 예언합니다.(마24:1)  

성전에 제사 지내러 오는 유대인들은 흠이 있든 없든 무조건 제물만 바치면 하나님께 복을 받을 수 있다고 생각했습니다. 또 그들을 지도해야 할 영적인 지도자들조차 하나님의 신령한 일에는 아무 관심이 없고 자기들의 배를 채울 궁리만 했습니다. 로마 제국과 결탁하여 자기들 기득권을 유지하고 확대하기에 바빴고 성전에서 하는 모든 일들을 이권과 연결시켰습니다. 호세아 선지자가 탄식한 그대로 돈이 우상이 되었고 성전은 그 돈을 숭배하는 강도들이 우글거리는 소굴이 된 것입니다.  

예수님은 제사장들과 장사치들의 부정한 거래만 성행하는 성전 중심의 외식적 종교로는 하나님 앞에 나아갈 수 없고 오히려 하나님의 영원한 저주를 받는다는 것을 무화과나무를 저주한 이적으로 보여 주신 것입니다. 나아가 진정한 믿음에 바탕을 둔 능력 있는 기도는 찾아 볼래야 찾을 수 없고 단지 형식적이고도 문자적인 율법 준수와 성전 제사에만 매달려 있는 구약의 유대교로선 더 이상 하나님의 구원을 받을 수 없음을 선포하신 것입니다. 율법을 통한 인간적 공로가 아니라 십자가 복음에 드러난 하나님의 은혜로만 구원 받게 될 것이라는 뜻입니다.   

따라서 이 사건을 풀어 설명한 마가복음의 기록에 따르면 성도에게 필요한 것은 오직 "하나님을 믿는 믿음"(11:22)뿐이라는 것입니다. 그런 온전한 믿음이 있다면 얼마든지 능력 있는 기도를 할 수 있고 제사장들이 강도의 굴혈로 바꿔 놓은 성전을 다시 기도하는 집으로 바꾸어야 한다는 것입니다. 비록 건물로서 성전은 없어져도 능력 있는 기도는 계속해서 성도들의 믿음으로 이어져야 한다는 것입니다. 또 예수님은 기도할 때에 아무에게나 협의가 있거든 용서해 주라고 했습니다.(11:25) 유대종교 지도자들은 장사치들로부터 뇌물을 받았고 이권을 다스리는 권세로 가난한 자와 이방인들 위에 군림했습니다. 이에 반해 이제 복음 안에 믿음으로 들어오는 성도는 이웃을 용서하고 사랑하는 책임을 갖고 세상을 대하라는 것입니다. 

결론적으로 다시 말하면 무화과나무는 외식적 형식적 종교행위에 의존한 부패한 유대 종교와 강도의 굴혈로 바뀐 성전을 상징합니다. 예수님이 영원토록 열매 맺지 못할 것이라고 저주한 까닭은 이제 곧 성전은 파괴 될 것이며 율법 시대는 끝이 나고 믿음으로만 구원을 얻는 복음의 시대가 시작된다는 것입니다. 그래서 성도는 믿음으로 기도하면 얼마든지 능력 있는 열매를 맺을 것이며 특별히 이웃을 용서하고 사랑해야 한다는 것입니다. 간단하게 말해 무화과나무의 이적 사건은 강도의 굴혈과 기도하는 집을 극명하게 대조하기 위한 것입니다.

• 1.  무화과나무, 마24:32, 막13:28, 눅13:6, 21:29, 요1:48, 약3:12, 계6:13.

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사무엘상10:1~13

하나님의 메시지

오늘은 ‘하나님의 메시지’라는 제목으로 여러분과 말씀을 나누려고 합니다.

하나님은 사무엘서 1장부터 9장까지의 말씀들을 통해 우리에게 세 가지의 메시지를 주셨습니다.

1) 한나의 흉년을 통한 메시지입니다.

2) 언약궤의 빼앗김을 통한 메시지입니다.

3) 사울의 잃어버림을 통한 메시지입니다.

구체적으로 어떤 메시지들이었습니까?

한나의 흉년을 통해서는 ‘사무엘’이라는 메시지를 받았습니다. 언약궤를 통해서는 ‘심판’이라는 메시지를 받았습니다. 사울의 이야기도 하나님이 주시는 메시지를 포함하고 있습니다.

겉으로는 흉년의 때, 빼앗긴 고통, 잃어버린 절망처럼 고난의 모습들입니다. 그러나 이러한 겉모습만 보아서는 안됩니다. 그 속에 메시지가 들어있기 때문입니다. 메시지를 주시기 위해서 흉년도 고통도 절망도 일으키신 것입니다.

그렇다면 하나님은 왜 우리들에게 메시지를 주시는 것일까요? 메시지가 무엇입니까?

메시지는 우리를 하나님의 방향으로 이끌어 주tl는 것입니다. 그래서 하나님은 사건과 때를 일으키시고 그것들을 통해서 우리를 우리가 가야할 방향으로 이끌어 주시는 것입니다.

여러분은 신앙생활을 하시면서 어떤 메시지를 받으셨습니까?

어떤 방향으로 하나님께서 여러분을 이끌어 가려고 하시는지를 만나보셨습니까?

신앙의 초보일 때는 ‘내가 원하는 것을 하나님께 구하는 신앙’을 가집니다. 그러나 신앙이 성숙할수록 하나님의 메시지에 귀를 기울이고 하나님의 방향을 바라보는 것입니다.

그렇다면 오늘 말씀은 어떤 메시지를 주시려는 것일까요?

오늘 말씀은 하나님께서 사울을 왕으로 세우시는 말씀입니다.

10장 전체의 말씀을 보면 하나님께서는 사울을 왕으로 세우시면서 두 가지 방법을 사용하고 계십니다. 첫째가 기름부음입니다. 사무엘을 통해서 사울에게 기름을 부으셨습니다. 이것을 위해서 암나귀를 잃어버리게 하셨고, 사무엘에게로 이끄셔서 결국 왕으로 기름부음을 받게 하셨습니다. 두 번째는 ‘제비뽑기’입니다. 모든 백성들 앞에서 지파 중에서, 가문 중에서, 남자 중에서 제비를 뽑게 하셨고 결국 사울이 뽑히게 하셨습니다.

하나님은 왜 두 가지 방법을 모두 사용하시는 것일까요? ‘기름부음’은 놀라운 하나님의 섭리를, ‘제비뽑기’는 ‘확실한 증거’를 의미합니다. 그러니까 하나님께서 이스라엘의 왕으로 사울은 세우시면서 사울에게 ‘섭리’와 ‘증거’의 두 가지 방법 모두를 사용하시는 것을 알 수 있습니다. 두 가지를 통해서 하나님은 사울에게 너무나도 분명한 메시지를 주시는 것입니다.

‘너는 내가 세운 왕이다’라는 말씀이 아닐까요? 사울은 자기 힘으로 자기의 능력으로 세워진 왕이 아니라는 것입니다. 사울은 이 하나님의 메시지를 항상 기억해야 했습니다. 왜입니까? 그것이 사울은 하나님의 방향으로 이끌 것이기 때문입니다. 이 하나님의 메시지를 잃어버린다면 어떻게 되겠습니까? 사울은 방향을 잃게 될 것입니다. 그래서 하나님의 메시지가 중요한 것입니다.

그렇다면 오늘 우리에게 주시는 메시지는 무엇입니까?

1. 암나귀를 찾으리라

   ‘네가 오늘 나를 떠나가다가 베냐민 경계 셀사에 있는 라헬의 묘실 곁에서 두 사람을 만나리니 그들이 네게 이르기를 네가 찾으러 갔던 암나귀들을 찾은지라’(2절)

   하나님께서 사무엘을 통해서 사울에게 가장 먼저 주시는 말씀은 잃어버린 암나귀에 대한 것입니다. 암나귀를 다시 찾게 될 것이라는 말씀입니다. 왜 하나님은 잃어버린 암나귀에 대해서 다시 말씀해 주시는 것일까요? 암나귀는 그냥 암나귀가 아니라 하나님께서 메시지를 통해 사울을 사무엘에게로 이끌었던 싸인이었기 때문입니다.

  < 여러분과 저의 신앙생활에도 하나님이 일으키셨던 어떤 일을 경험하고 하나님이 그 일 속에서 일으키셨던 싸인을 가지고 계실 것입니다.

    저와 아내는 무지개를 볼 때마다 하나님이 주셨던 싸인을 기억합니다. 제가 34살이 되어 교회 개척을 하면서 저희 부부는 사실 아무 것도 알지 못하는 상태였습니다. 개척하자고 제안을 받았지만 그곳이 어디인지도 모르고 어떤 상황인지도 알지 못했습니다. 그저 기도할 뿐이었습니다. 기도를 해도 확실히 그것이 하나님의 뜻인지 알 수 없었습니다. 불안한 마음이 커질 때쯤 하나님은 우리 부부에게 무지개 환상을 보여주셨습니다. 너무나도 선명한 무지개를 본 것입니다. 잊을 수 없는 것이었기에 아내는 안 입는 청바지로 가방을 만들고 그 가방에 무지개를 수놓아서 그때부터 들고 다녔습니다. 개척을 하고서 시간이 지나서 교인들이 아내가 초라한 가방을 들고 다니는 것을 보고서 물었습니다. ‘사모님, 가방하나 사드려요? 왜 맨날 그 가방만 들고 다니세요?’ 사람들이 보기에 초라한 것이었지만 우리 부부에게는 무엇과도 바꿀 수 없는 소중한 것이었습니다. 그것이 하나님의 싸인이라고 믿었기 때문입니다.

    나중에서야 하나님께서 무지개 싸인을 주신 이유를 알게 되었습니다. 개척을 하면서 어렵고 힘든 일들이 많았습니다. 지금 생각해도 너무 어린 나이에 교회 개척을 시작했기 때문입니다. 그러나 어렵고 힘든 일이 닥칠 때마다 우리 부부는 무지개를 보면서 우리들의 개척에 계시는 하나님의 뜻과 인도하심을 묵상할 수 있었습니다. 그래서 하나님은 우리엑 무지개 싸인을 주셨던 것입니다.  >

저는 사무엘의 이야기 속에 있는 ‘암나귀’가 바로 그런 것이라고 생각합니다. 사무엘에게는 암나귀 사건이 그냥 쉽게 잊어버릴 수 없는 것입니다. 아니 잊을 수 없는 것입니다. 사울이 꼭 기억해야 하고 붙들고 있어야 하는 하나님의 싸인이었기 때문입니다. 그것을 바라볼 때마다 자신이 왕이 된 것에 분명한 하나님의 일하심이 있었음을 기억해야 하는 것입니다.

하나님의 메시지가 그 속에 들어있기 때문입니다.

‘하나님이 하셨다’는 메시지입니다. 사울의 인생 속에 하나님이 하신 일이 암나귀 사건을 통해서 각인된 것입니다. 절대로 그 암나귀는 그냥 잊혀질 수 없는 것입니다. 하나님은 그 메시지를 사울에게 주시기 위해 다시 찾아주시는 것입니다. 그냥 암나귀가 아니라 하나님의 메시지이기 때문입니다. 사울이 붙들고 가야할 것이기 때문입니다.

그래서 하나님은 2절 말씀에 ‘라헬의 묘실 곁에서 두 사람을 만나리라’는 말씀을 통해 메시지를 더욱 분명히 하시는 것입니다. 라헬의 묘실은 베냐민 지파에게는 기념비적 장소입니다. 창 35장을 보면 야곱이 베들레헴 에브랏으로 가는 도중에 라헬이 베냐민을 낳고 산고로 죽습니다. 그곳이 바로 라헬의 묘실이고 베냐민 지파가 태어나고 나중에 차지하게 된 땅입니다. 그런데 바로 그 중요한 곳에서 사울은 알지 못하는 두 사람을 만나고 암나귀를 찾게 되는 것입니다.

‘암나귀를 찾으리라’는 말씀은 사울에게 주시는 분명한 하나님의 메시지였습니다. 사울이라는 청년을 하나님께로 이끄는 메시지가 되었습니다.

사랑하는 여러분!

잊을 수 없는 2020년입니다. 코로나 19로 인해서 모든 것이 멈추어진 시간입니다. 우리가 생각해 보아야 할 것은 우리 각자에게 그리고 도한 교회에 주시는 하나님의 메시지가 무엇인가 하는 것입니다.

2. 떡 두 덩이를 그 손에서 받으리라

  ‘네가 거기서 더 나아가서 다볼 상수리 나무에 이르면 거기서 하나님께 뵈려고 올라가는 세 사람이 너와 만나리니 하나는 염소 새끼 셋을 이끌었고 하나는 떡 세 덩이를 가졌고 하나는 포도주 한 가죽부대를 가진 자라 그들이 네게 문안하고 떡 두덩이를 주겠고 너는 그 손에서 받으리라’(3~4절)

  오늘 두 번째 말씀을 읽으면서 오해 하나가 해결되었습니다.

많은 분들이 저에게 질문하시는 것이 있습니다. ‘목사님 하나님은 왜 다윗만 사랑하시고 사울은 그렇게 미워하셨나요?’라는 것입니다. 저도 역시 그렇게 생각한 적이 많습니다. 우리아의 아내 밧세바를 간음하고 우리아까지 죽인 다윗을 용서하시는 하나님을 보면서 하나님께서 다윗을 편애하신다고 생각한 적이 있습니다.

  그러나 오늘 말씀을 묵상하면서 그 오해가 다 풀렸습니다. 하나님은 편애하시는 분이 아닙니다. 하나님은 공평히 사랑하시는 분입니다. 아니 오히려 사울에게 더 큰 은혜를 주셨다는 것을 알게 되었습니다.

  다볼 상수리 나무는 베냐민 사람들이라면 다 아는 나무라고 합니다. 벧엘로 가는 길에 있는 유명한 나무였기 때문입니다. 그런데 그곳에서 하나님께 희생 제사를 드리러 올라가는 세 사람을 만나게 될 것이라고 하십니다.

  성경은 이들이 ‘한 사람은 염소 새끼 셋을 이끌고, 한 사람은 떡 세 덩이을 가졌고, 한 사람은 포도주 한 가죽부대를 가졌다’고 말합니다. 이러한 예물은 왕께 드리는 예물, 하나님께 드리는 예물을 의미합니다. 마치 동방박사 세 사람이 예수님께 드린 예물과도 비슷합니다.

  그런데 사울이 이런 예물을 가진 자들을 만나게 될 것이라고 하시고 그들이 떡 두덩이를 사울에게 줄 것이라고 하십니다. 그러니 그들이 하나님께 드릴 예물 중에서 사울에게 떼어 줄 것이라는 말씀입니다.

  저는 이 말씀을 읽으면서 사울의 느낌을 생각해 보게 되었습니다. 사울의 느낌은 어떠했을까요? 하나님께 드릴 예물을 자신이 받았을 때의 느낌이 어떠했을까요? 좋기만 했을까요? 아닐 것입니다.

 “하나님의 것을 내가 받았구나...”라고 생각했을 것입니다.

< 저 역시 이런 느낌을 받을 때가 있습니다. 성도들에게서 사랑을 받을 때입니다. 제가 받을 것이 아닌 데 큰 사랑을 받으면서 저도 사울처럼 느낍니다. 그 때마다 묵직한 감동이 찾아옵니다. 성도들이 준 것이지만 성도들의 손을 통해서 하나님이 주시는 것임을 깨닫기 때문입니다. >

 사울이 떡 두 덩이를 받는다는 말씀이 주시는 ‘하나님의 메시지’가 바로 그것입니다. ‘하나님이 주셨다’는 고백입니다.

 이것이 바로 우리 모두가 기억해야 할 말씀이 아닐까요? 사울만 떡 두 덩이를 받은 것이 아니기 때문입니다.

 하나님은 은혜의 하나님입니다. 하나님은 오히려 부족한 자에게 사랑을 주시는 분입니다. 받을 자격이 있다고 여기는 자에게 주시는 사랑이 아닙니다. 그 반대입니다. 사울의 손에 떡 두 덩이를 주시는 이유가 그것입니다. “네가 부족하지만 내가 네 손을 붙들고 있다”는 메시지가 아니겠습니까?

 은혜에만 능력이 있습니다. 은헤는 우리를 온전한 하나님의 사람으로 살아가게 합니다. 사울이 받은 떡 두 덩이의 은혜가 그것입니다. 그것이 항상 사울을 하나님 앞에서 온전한 하나님의 사람으로 살아가게 하는 것입니다. 하나님께 받은 떡 두 덩이를 손에 들고서, 하나님께 받은 그 귀한 것을 받은 사람으로 살아가라는 하나님의 메시지이기 때문입니다.

3. 변하여 새 사람이 되리라.

 “네게는 여호와의 신이 크게 임하리니 너도 그들과 함께 예언을 하고 변하여 새 사람이 되리라”(6절)

  암나귀를 찾고 떡 두덩이를 받은 사울이 하나님의 산에 이를 때에 일어난 일입니다. 사울이 여호와의 신을 입고 예언을 하며 변하여 새 사람이 되리라는 말씀입니다.

 무슨 말씀입니까? 이제는 누구를 만나고 누구를 사귀어야 합니까? 누구를 만나고 누구를 사귀어야 하는 사람이 되어야 합니까? 하나님을 예배하는 자들, 신실한 사람들을 만나라고 하십니다.

 ‘하나님의 메시지’입니다. 이제 사울은 암나귀 염려도 내려놓게 되었고, 떠 두 덩이로 영적 자존감도 세워지게 되었습니다. 그런데 중요한 것이 있습니다. 은혜도 받고 체험도 했지만 그것보다 더 중요한 것이 있다는 ‘하나님의 메시지’입니다.

 그것이 무엇입니까? ‘변한 새 사람’이라는 말씀입니다.

 무엇이 변한 새 사람입니까?

 ‘여호와의 신을 입고 예언을 하며 변한 새 사람’입니다. 결국 ‘변한 새 사람’이란 하나님과 함께 하는 사람을 뜻하는 것입니다. 은혜보다 체험보다 더 중요한 것은 ‘동행’이라는 말씀입니다. 그것이 은혜를 유지시키고, 체험을 지속하게 하는 것이라는 말씀입니다.

지난 주간 누가복음 24장 48~49절을 묵상하면서 받은 말씀이 그것입니다.

  “너희는 이 모든 일의 증인이라 볼지어다 내가 내 아버지께서 약속하신 것을 너희에게 보내리니 너희는 위로부터 능력으로 입혀질 때까지 이 성에 머물라 하시니라”

  예수님께서 제자들에게 증인의 삶을 당부하시면서 가장 중요한 것을 말씀하십니다. ‘위로부터 능력으로 입혀질 때까지’라는 말씀입니다. 즉, 성령이 임하신 후에 증인의 삶을 시작하라고 하시는 것입니다. 왜입니까?

  제자는 성령과 동행하는 사람이기 때문입니다. 은혜가 있어도, 체험이 있어도, 성령의 동행하심이 없으면 제자가 아니라고 하시는 것입니다.

  사울에게 주시는 하나님의 메시지가 그것입니다.

  새 사람은 변화된 사람, 즉 ‘이쉬 아헤르’입니다. 하나님의 부르심을 자각한 사람이란 뜻이다. 그래서 그 부르신 하나님과 동행하는 사람이라는 것입니다. 이런 사람들은 중요한 특징이 있는 데 그것은 일을 잘하는 것이 아니라 부르신 분과의 동행을 중요하게 생각한다는 것입니다. 그것만이 진짜로 일을 잘할 수 있기 때문입니다. 그래서 ‘이쉬 아헤르’는 하나님과 동행하는 사람을 뜻하는 것입니다.

  하나님의 메시지가 이것입니다. 사울에게 ‘하나님과 동행하는 사람’으로 살아가라고 하시는 것입니다.

  사울의 실패가 무엇인지 아십니까? 바로 주위 사람들입니다. 사울이 사귄 사람들, 만난 사람들이 어떠했습니까? 잘못되었습니다. 사울 주위의 사람들을 묘사한 성경 말씀을 읽어보면 사울 주위에는 귀족들 장군들이 있었다고 합니다. 사울은 신실한 하나님의 사람을 가까이 하지 않았습니다. 그래서 아무도 사울이 잘못된 길을 갈 때 막아서지 않았습니다. 오히려 그들도 함께 잘못된 길로 걸어가고 함께 망했습니다.

  사랑하는 여러분!

  아무리 큰 은혜를 받아도 내 안에서 사라지는 것은 시간문제입니다. 그러나 그 은혜를 나누어 보십시오. 더군다나 그 은혜의 깊이를 아는 사람과 나누어 보십시오. 더 큰 확신과 깊이가 더욱 크게 일어납니다.

  < 불 잘 붙은 장작불을 보십시오. 그러나 그 중에 하나를 꺼내놓아 보십시오. 금방 식어버립니다. 연기만 피우다가 꺼져버립니다. 그런데 불이 다 꺼져가는 숯불에 장작 하나를 놓아보십시오. 금방 새로운 불길이 치솟습니다. >

삼상 10:1 이에 사무엘이 기름병을 가져다가 사울의 머리에 붓고 입맞추며 이르되 여호와께서 네게 기름을 부으사 그의 기업의 지도자로 삼지 아니하셨느냐

삼상 10:2 네가 오늘 나를 떠나가다가 베냐민 경계 셀사에 있는 라헬의 묘실 곁에서 두 사람을 만나리니 그들이 네게 이르기를 네가 찾으러 갔던 암나귀들을 찾은지라 네 아버지가 암나귀들의 염려는 놓았으나 너희로 말미암아 걱정하여 이르되 내 아들을 위하여 어찌하리요 하더라 할 것이요

삼상 10:3 네가 거기서 더 나아가서 다볼 상수리나무에 이르면 거기서 하나님을 뵈오려고 벧엘로 올라가는 세 사람을 만나리니 한 사람은 염소 새끼 셋을 이끌었고 한 사람은 떡 세 덩이를 가졌고 한 사람은 포도주 한 가죽부대를 가진 자라

삼상 10:4 그들이 네게 문안하고 떡 두 덩이를 주겠고 너는 그의 손에서 받으리라

삼상 10:5 그 후에 네가 하나님의 산에 이르리니 그 곳에는 블레셋 사람들의 영문이 있느니라 네가 그리로 가서 그 성읍으로 들어갈 때에 선지자의 무리가 산당에서부터 비파와 소고와 저와 수금을 앞세우고 예언하며 내려오는 것을 만날 것이요

삼상 10:6 네게는 여호와의 영이 크게 임하리니 너도 그들과 함께 예언을 하고 변하여 새 사람이 되리라

삼상 10:7 이 징조가 네게 임하거든 너는 기회를 따라 행하라 하나님이 너와 함께 하시느니라

삼상 10:8 너는 나보다 앞서 길갈로 내려가라 내가 네게로 내려가서 번제와 화목제를 드리리니 내가 네게 가서 네가 행할 것을 가르칠 때까지 칠 일 동안 기다리라

삼상 10:9 그가 사무엘에게서 떠나려고 몸을 돌이킬 때에 하나님이 새 마음을 주셨고 그 날 그 징조도 다 응하니라

삼상 10:10 그들이 산에 이를 때에 선지자의 무리가 그를 영접하고 하나님의 영이 사울에게 크게 임하므로 그가 그들 중에서 예언을 하니

삼상 10:11 전에 사울을 알던 모든 사람들이 사울이 선지자들과 함께 예언함을 보고 서로 이르되 기스의 아들에게 무슨 일이 일어났느냐 사울도 선지자들 중에 있느냐 하고

삼상 10:12 그 곳의 어떤 사람은 말하여 이르되 그들의 아버지가 누구냐 한지라 그러므로 속담이 되어 이르되 사울도 선지자들 중에 있느냐 하더라

삼상 10:13 사울이 예언하기를 마치고 산당으로 가니라

삼상 10:14 사울의 숙부가 사울과 그의 사환에게 이르되 너희가 어디로 갔더냐 사울이 이르되 암나귀들을 찾다가 찾지 못하므로 사무엘에게 갔었나이다 하니

삼상 10:15 사울의 숙부가 이르되 청하노니 사무엘이 너희에게 이른 말을 내게 말하라 하니라

삼상 10:16 사울이 그의 숙부에게 말하되 그가 암나귀들을 찾았다고 우리에게 분명히 말하더이다 하고 사무엘이 말하던 나라의 일은 말하지 아니하니라

사막 지대에서 선교하시는 선교사님이 계셨습니다. 그런데 선교사님이 사는 곳은 풀 한 포기, 나무 한 그루가 없는 불모지였습니다. 그러던 어느 날 선교사님의 사모님이 부엌 바로 뒤에서 아름다운 한 떨기의 꽃이 활짝 핀 것을 보고 기적 같은 일이 일어났다고 생각했습니다. 도대체 이 기적이 어떻게 일어났을까 생각하다가 그 이유를 알게 되었습니다. 그 사모님은 설거지를 할 때마다 설거지한 물을 뒤뜰의 같은 장소에 매일 버리셨다고 합니다. 늘 같은 장소에 물을 주자 어느 순간 토양이 바뀌었고, 그곳에 한 씨앗이 바람에 날아와 떨어져서 어느 날 갑자기 자라기 시작하더니 드디어 아름다운 꽃을 피운 것입니다.

여러분! 한 순간에 인생이 바뀌는 것은 어렵다 할지라도 말씀과 기도를 가까이 하는 삶을 살게 되면 오랜 시간이 지난 후에 엄청난 변화를 가져올 수 있습니다. ‘水滴穿石(수적천석)’이라는 사자성어가 있습니다. 물방울이 바위를 뚫는다는 뜻입니다. 여러분이 매일 5분만이라도 성경을 읽고 기도를 한다면 그것은 결코 작은 일이 아닙니다. 그것이 5년 후, 10년 후, 15년 후에 엄청난 변화를 가져올 수 있습니다.

사무엘상에 나오는 말씀을 보면 이스라엘 백성들이 사무엘에게 왕을 세워달라고 요청하여 하나님의 허락으로 왕을 세우는 장면이 나타납니다. 이스라엘의 왕을 세우는 중요한 과정이 세 가지로 기술되어 있습니다.

첫째, 사무엘 선지자가 사울의 머리에 기름을 부어 이스라엘의 지도자로 세운 것(1절), 둘째는 사울이 제비뽑기로 모든 이스라엘 백성 중에서 왕으로 뽑힌 것(21절), 셋째는 사울이 암몬과의 전쟁을 승리로 이끈 후에 이스라엘 백성들이 사울을 지지하고 왕으로 세운 것입니다(11:15).

오늘 봉독해 드린 말씀은 이 세 과정 중에 사울이 기름부음을 받은 것, 하나님이 사울을 왕으로 택하신 증거로 보여 주신 세 가지 징조, 그리고 사울과 숙부(삼촌)와의 대화로 구성되어 있습니다.

기름 부음과 세 가지 징표를 받은 사울

사울은 사무엘 선지자를 통해서 기름부음을 받았습니다. 구약 시대에 기름부음을 받는 사람은 세 종류의 사람들이었습니다. 왕이나 제사장 그리고 선지자입니다. 사울은 왕으로 기름부음을 받은 것입니다. 사무엘이 기름을 부었지만 실상 하나님의 명령에 따라 실행한 것입니다. 사무엘은 사울에게 기름을 붓고 하나님께서 그를 왕으로 세웠다는 세 가지 징조를 예고합니다. 그 중에 첫 번째와 두 번째 징조에 대해서 먼저 생각해 보겠습니다.

첫째, 사울은 라헬의 묘실 곁에서 두 사람을 만날 것인데 그들이 사울이 잃어버린 암나귀를 다시 찾았으며 사울의 아버지가 돌아오지 않는 아들을 걱정한다고 말 할 것이라고 했습니다.

둘째, 사울은 다볼 상수리나무에서 벧엘로 올라가는 세 명의 순례자들을 만나게 될 텐데 그들은 각각 염소 새끼 셋, 떡 세 덩이, 포도주 한 가죽부대를 가졌고 사울에게 문안하고 떡 두 덩이를 줄 것이라는 것입니다.

우연히 일어난 것처럼 보이는 이 두 가지 사건을 통해 사울은 사무엘의 기름 부음이 큰 의미가 있는 일임을 깨닫게 되었습니다. 우선 사울이 기름부음을 받은 일은 사무엘과 사울 두 사람 사이에 은밀히 이루어졌습니다. 여기에서 사울의 왕위 등극이 사람의 뜻으로 된 것이 아니라 하나님의 특별한 섭리 가운데 이루어졌다는 것을 보여 준 것입니다.

사무엘은 사울과 동행한 사환을 앞서 보내고 사울에게 기름을 부었으며(9:27), 사울 역시 사무엘에게 들은 이야기와 그와의 사이에 있었던 일을 숙부에게 비밀로 했습니다(16절). 이것은 사람들이 기대하는 이스라엘 왕과 하나님이 기대하시는 이스라엘 왕이 다르다는 것을 암시하는 것입니다.

첫 번째 징조가 이루어진 장소가 어디입니까?

삼상 10:2 네가 오늘 나를 떠나가다가 베냐민 경계 셀사에 있는 라헬의 묘실 곁에서 두 사람을 만나리니 그들이 네게 이르기를 네가 찾으러 갔던 암나귀들을 찾은지라 네 아버지가 암나귀들의 염려는 놓았으나 너희로 말미암아 걱정하여 이르되 내 아들을 위하여 어찌하리요 하더라 할 것이요

첫 번째 징조가 이루어진 장소는 라헬의 묘실 곁입니다. 라헬이 누구입니까? 야곱이 가장 사랑했던 아내가 라헬입니다. 그가 어떻게 죽었습니까? 베들레헴 길에서 막내아들 베냐민을 낳다가 죽었습니다. 난산을 한 것이지요. 그래서 아들을 낳고 그 이름을 ‘베노니’라고 불렀습니다. ‘슬픔의 아들’이라는 뜻입니다. 그러나 후에 야곱이 ‘베냐민’(오른손의 아들)이라고 부르게 된 것입니다. 이 베냐민 지파에서 이스라엘의 첫 번째 왕을 배출하게 된 것입니다.

사울은 라헬의 묘실 곁에서 두 사람을 만납니다. 두 사람이 무슨 말을 합니까? “네 아버지가 잃어버린 암나귀를 찾았다. 아버지께서 집 나간 아들을 더 걱정하고 계신다.” 자기가 집을 나온 목적이 해결되었다는 소식과 아버지가 아들을 더 걱정하고 계신다는 소식을 듣게 된 것입니다.

사람이 한 가지 징조만 가지고는 확신할 수 없을 수도 있습니다. 그래서 하나님은 확실한 징조 또 한 가지를 준비하셨습니다.

삼상 10:3 네가 거기서 더 나아가서 다볼 상수리나무에 이르면 거기서 하나님을 뵈오려고 벧엘로 올라가는 세 사람을 만나리니 한 사람은 염소 새끼 셋을 이끌었고 한 사람은 떡 세 덩이를 가졌고 한 사람은 포도주 한 가죽부대를 가진 자라

두 번째 징조도 구체적입니다. 장소가 어디입니까? 다볼 상수리나무가 있는 곳입니다. 그곳에서 하나님을 뵈오려고 벧엘로 올라가는 세 사람을 만나게 된다는 것입니다. 그것으로 끝이 아닙니다. 한 사람은 염소 새끼 셋을 이끌었고, 또 한 사람은 떡 세 덩이를 가졌고 마지막 사람은 포도주 한 가죽부대를 가지고 있다는 것입니다. 그것으로 끝나지 않습니다.

삼상 10:4 그들이 네게 문안하고 떡 두 덩이를 주겠고 너는 그의 손에서 받으리라

하나님께서 사울에게 보여 주신 징조들은 아주 구체적입니다. 두리뭉실하게 징조를 가르쳐 준 것이 아니라 아주 구체적으로 가르쳐 주시고 어떤 일이 일어날 것인지를 보여준 것입니다. 그런데 사무엘이 말한 두 가지 징조가 그대로 이루어졌습니다.

하나님께서 사무엘을 통해 사울에게 세 가지 징조를 보여 주신 이유가 무엇일까요?

이 땅의 모든 것은 하나님의 뜻대로 이뤄져 갑니다. 사울을 왕으로 택하신 이도, 왕으로 세워 가시는 이도 하나님이십니다. 우리 성도들은 이 땅에서 자신의 욕심대로 자신의 뜻을 이뤄가려고 하면 안 됩니다. 오히려 겸손히 하나님의 뜻을 구하며 그분의 뜻을 이뤄가고자 조심스레 한 걸음씩 내딛어야 합니다.

하나님은 주저하며 미심쩍어 하는 자들에게 끊임없이 확신을 주고 격려하십니다. 바로 오늘도 하나님은 그런 그분의 백성들에게 다가오셔서 다양한 방법으로 믿음과 자신감을 불어 넣어 주십니다. 그리고 그들을 통해 하나님의 뜻이 아름답게 성취되도록 역사합니다.

사랑하시는 성도 여러분!

하나님께서 여러분에게 어떤 방법으로 확신을 주시며 격려해 주십니까? 성경을 통해 하나님의 뜻이 무엇인지 분명히 알고 그 뜻을 이루고자 하신다면 하나님은 반드시 우리에게 확신을 주시며 격려해 주실 줄 믿습니다.

새 사람이 된 사울

오늘 본문을 보면 세 가지 징조 가운데 특별히 세 번째 징조만 상세하게 기록하고 있습니다. 그 이유는 사울에게 생긴 변화를 강조하기 위한 것입니다. 하나님은 사울에게 새 마음을 주셨습니다. 하나님의 영이 사울에게 크게 임하자 사울은 선지자의 무리와 함께 예언하였습니다. 사울의 변화가 너무나도 극적이고 예상치 못했던 것이어서 사람들은 눈 앞에서 벌어지는 광경을 보고도 믿을 수 없었습니다. 그날 사울의 모습은 전에 알던 사울과 전혀 다른 모습이었기 때문입니다.

하나님이 사울에게 새 마음을 주셨다고 하는데 이것은 무엇을 의미하는 것입니까?

하나님은 성도의 내면을 변화시켜 그가 사명을 감당할 수 있도록 능력과 지혜를 공급해 주십니다.

사울이 어떻게 변화될 수 있었습니까?

오늘 본문을 보십시오.

삼상 10:6 네게는 여호와의 영이 크게 임하리니 너도 그들과 함께 예언을 하고 변하여 새 사람이 되리라

여기에서 ‘변하여’라는 말은 ‘하파크’라고 하는데 ‘돌다’(turn), ‘뒤집어엎다’, ‘바꾸다’는 뜻입니다. 하파크를 ‘변하여’라고 번역한 것은 “변화” 또는 “바뀜”을 의미한다는 점에 초점을 맞춘 것입니다.

하나님의 영이 크게 임하였습니다. 그래서 사울이 선지자들과 함께 예언을 하고 변하여 새 사람이 된 것입니다. 사울이 예언을 하며 선지자 무리와 함께 한 것은, 그가 전혀 다른 사람으로 변화되었다는 것을 증명하는 것입니다. 이와 같이 하나님은 그분의 백성을 선택하시고 그 사람의 내면까지 완전히 변화시킵니다.

삼상 10:9 그가 사무엘에게서 떠나려고 몸을 돌이킬 때에 하나님이 새 마음을 주셨고 그 날 그 징조도 다 응하니라

사울이 사무엘을 떠나려고 할 때 하나님이 그에게 새 마음을 주시면서 그의 변화는 시작되었습니다. 사울이 새로운 사람이 된 것은 사무엘이나 선지자 무리 때문이 아니라 전적으로 하나님에 의한 것입니다. 사울의 공식적인 첫 모습은 ‘열국과 같은 왕’이 아니라 새 마음과 새 영을 받아 예언하는 ‘선지자 같은 왕’이었습니다. 사람들은 사울이 성령의 감동으로 예언하는 것을 보고 놀라서 “사울도 선지자들 중에 있느냐?”라고 말했습니다. 사울의 변화에 대한 의혹과 놀라움을 표현한 이 말은 사울 자신에게 주어진 과제일 수 있습니다. 이스라엘의 왕은 열국의 경우와 같이 기름 부음이라는 외적 의식을 통해 결정되는 것이 아니라 하나님과의 친밀한 관계 속에서 형성되는 것이고 선지자로서의 역할을 감당해야 하는 자리이기 때문입니다.

사랑하시는 성도 여러분!

오늘 우리 교회는 새로운 일꾼을 피택 하려고 준비하고 있습니다. 여러분은 어떤 일꾼을 원하십니까? 하나님이 원하시는 이스라엘 왕은 새 마음과 새 영으로 충만한 선지자 같은 사람입니다. 오늘 우리 교회에서 세워지는 일꾼들도 역시 마찬가지라고 생각합니다. 새로운 일을 시작하거나 새로운 환경을 만들고자 할 때 가장 중요한 요건은 ‘변화된 새 사람’입니다. 진정한 변화는 새 마음과 새 영을 위로부터 덧입을 때에만 비로소 가능합니다. 여러분이 그런 사람이 되기를 소원하십니까? 그러기 위해서 매일의 삶에서 하나님의 뜻과 계획을 묵상하고 그분의 마음을 깨달아 순종하고자 한다면 하나님의 영, 성령의 다스리심을 받을 수 있습니다. 하나님이 모든 것의 왕 되심을 인정할 때 비로소 ‘새로움’은 시작될 것입니다. 하나님은 사울을 왕으로 세우시고 그에게 영으로 임하시고 신적인 능력을 부어 주셨습니다. 우리에게도 사명을 주신다면 그 일을 감당할 만한 능력을 주시고 성령으로 충만하게 하실 것이니, 우리는 두려워할 것이 없습니다.

지혜롭게 침묵하는 사울

사울의 숙부는 사무엘이 사울에게 무슨 말을 했는지를 물었고, 사울은 자기가 왕으로 기름 부음을 받았다는 사실을 말하지 않았습니다. 이 침묵은 사울의 성격을 그대로 반영한 것입니다. 그러나 문맥을 볼 때 그의 침묵은 그 이상의 의미가 있습니다. 사무엘은 초대받은 이들과 사울의 사환에게 사울의 기름 부음을 비밀에 부쳤습니다. 때가 되기 전까지는 이 일을 친척에게도 비밀로 해야 했기에 사울은 지혜롭고 겸손하게 침묵을 유지한 것입니다.

삼상 10:15 사울의 숙부가 이르되 청하노니 사무엘이 너희에게 이른 말을 내게 말하라 하니라

삼상 10:16 사울이 그의 숙부에게 말하되 그가 암나귀들을 찾았다고 우리에게 분명히 말하더이다 하고 사무엘이 말하던 나라의 일은 말하지 아니하니라

주님의 뜻을 이루기 위해 몸부림치는 사람은 주님의 뜻이 이루어지기까지 묵묵히 기다려야 합니다. 사울은 왕으로 기름부음을 받았지만 하나님의 때가 이루어지기까지 그 사실을 말하지 않았습니다. 그는 하나님의 때를 잠잠히 기다린 것입니다. 우리에게도 이와 같은 인내가 필요합니다. 특히 주님의 뜻이 더디 이뤄진다고 느껴질 때 우리는 조급해지기 쉽습니다. 그리고 조급함이 계속되면 그 조급함은 하나님의 뜻에 대한 불신이나 절망으로 이어지기도 합니다. 그러니 끝까지 인내해야 합니다.

하나님의 일은 하나님의 때에 이뤄집니다. 사울은 기름부음을 받았지만 왕권은 아직 공표되지 않았습니다. 그래서 사울은 하나님이 왕권을 선포해 주시기까지 참고 잠잠히 기다려야 했습니다.

성도는 하나님보다 앞서지 말아야 합니다. 조급한 마음을 가지고 하나님보다 앞서 가면 일을 엉망으로 만들기 마련입니다. 성도에게는 믿음의 침묵이 필요합니다. 그것은 하나님의 계획을 따라가겠다는 겸손의 표현이며, 모든 일의 주도권이 하나님께 있다는 믿음의 고백인 것입니다.

사랑하시는 성도 여러분!

매사에 하나님보다 한 발 뒤에서 하나님을 따라 가려고 애쓰고 계십니까? 살다 보면 자신이 주도적으로 나서고 싶을 때가 있습니다. 하나님의 뜻도 거기에 있는 것 같다는 생각에 서둘러 일을 진행해 조속히 해결하고 싶은 조급함이 드는 것입니다. 우리는 이것을 철저하게 경계해야 합니다. 조급함은 하나님보다 앞서려는 교만에서 나오는 것입니다. 우리는 만사가 하나님의 뜻대로 이뤄지기를 기도해야 합니다. 하나님이 완성하실 때까지 참고 인내하며 기다려야 합니다. 우리가 기도하며 인내하는 동안 하나님은 이미 일하고 계시기 때문입니다. 그리고 하나님은 그 과정을 통해 우리의 겸손과 순종을 확인하십니다. 우리 성도들이 하나님으로부터 인정받는 변화된 새사람이 다 되시기를 축원합니다.