왜 고급 양로원은 안 되는가



💎半은 천국 半은 지옥💎

아름다운 꽃도 같은 종류만 모이면 질린다

- 엄상익(변호사) -

법원 근처에서 30년 넘게 살면서 변호사로 법의 밥을 먹어 왔다.

칠십 고개를 넘으면서 밥벌이를 졸업하고 마지막 거처를 어디로 할까 생각했다.

도심 속에서 살던 대로 마지막까지 존재하는 방법이 있었다.

친한 친구들과 모여 수다도 떨고 놀이도 같이하면서 여생을 즐기는 방법이다.

두 번째가 실버타운이고,
세 번째가 바닷가에서 혼자 사는 것이다.

나는 지난 2년간 살던 실버타운을 나왔다.

시설에 대해서는 만족했다. 바다가 보이고 편의시설을 갖추었으면서도 비용이 저렴했다.

남들에게 보여 주기 위한 화려함보다는 절제되고 소박하다고 느꼈다.

직원들에게서도 상업적인 미소가 아니라 진심을 느끼기도 했다.

일하는 사람들이 종교인들이기 때문인 것 같다. 그들은 일이 수도생활이라고 했다. 감사했다.

다만 문제는 이웃과의 소통이었다.

얼마 전 일본 실버타운 에 있던 일흔일곱 살의 '히라노 유우' 씨가 쓴 글을 봤다. 핵심 내용은 이랬다.

그는 럭셔리 실버타운을 보고 반했다.
바다가 보이는 22층 건물이었다.

그는 첫 1년은 마치 천국에 온 기분이었다. 하지만 점점 일상의 무게에 짓눌렸다.

그가 보는 주위 사람은 대부분 거동이 불편한 노인들이었다. 그는 다른 노인들과 지적인 대화를 기대했지만 착각이었다.

대부분이 잘된 자식이나 재산 그리고 왕년의 전직을 자랑했다.

그들의 천박함에 스트레스가 쌓여 갔다.
유명 셰프가 만든 음식을 매일 먹었지만 질려버렸다.

그는 지역 커뮤니티에 눈을 돌려보았다.
그러나 지역 주민은 고급 실버타운에 살고 있는 외지인에게 배타적이었다.

방에 틀어박혀 외롭게 지내는 날이 늘었고 우울증이 찾아왔다.

감옥살이를 하면서 시간과 돈을 낭비하는 것 같았다. 결국 그는 실버타운 생활을 청산하고 도시로 유턴했다.

그는 나이가 들어도 남녀노소가 모여있는 곳에서 사는 게 좋다고 했다.

건강한 노인이 비싼 돈을 내면서 노인들만 모여 사는 실버타운에 들어갈 필요는 없다는 것이다.

한국인인 나는 같은 칠십대인 일본인 히라노 유우 씨와 비슷한 경험을 했다.

실버타운을 나오게 된 동기도 비슷하다.
겉에서 보는 실버타운은 천국 같았다.

그러나 첫날 공동식당에 갔을 때 그 꿈은 바로 깨졌다. 식당의 공기는 어두운 회색이었다.

핏기가 없고 주름살이 가득한 노인들이 침묵 속에서 밥을 먹고 있었다. 밀차나 쌍지팡이를 짚고 오기도 하고, 파킨슨 병에 걸린 노인이 혼자 힘겹게 밥을 먹고 있기도 했다.

나는 갑자기 ‘워킹 데드’라는 미국 드라마 속의 한 장면 속으로 들어온 것 같았다. 좀비 사회를 그린 드라마 였다.
분명 그런 느낌이었다.

나의 경우는 음식이 점점 맞지 않았다.
주방을 맡은 여성이 정성들여 시골 집밥을 만들어 주었다.

노인들을 위해 자극적이지 않도록 국과 반찬을 만들었다. 그러나 맵고 짠 음식에 길들여져 버린 내게 그 음식들은 입에 맞지 않았다.

맞추려고 노력했지만 되지 않았다.
바깥에 나가 식당에서 사 먹는 때가 많았다.

결론적으로 소통이 힘들고, 밥을 사먹으면 실버타운이 주상복합 아파트와 비슷하다는 생각이었다.

노인들에게 다가서면서 대화를 시도해 보았다. 90대의 한 노인은 그곳은 저승가는 중간의 대합실이라고 했다.

죽으려고 그곳에 들어왔다는 노인들도 여럿있었다.

그들은 공감대가 형성되어 있지 않았다.
삶이 다르고 인생관과 가치관에 차이가 많은 노인들은 소통할 공통의 소재가 없었다.

인격 미달의 노인도 보였다. 인간은 늙어도 변하지 않았다. 노인 한 명이 흙탕물을 일으키기도 했다.

자식들은 부모가 천국에서 사는 걸로 착각하고 오지 않지만 노인들에게는 외로움의 지옥일 수 있었다.

그들은 고독과 완만한 죽음이 있는 외따로 떨어져 있는 화려한 무덤가에서 사는 것 같았다.

아름다운 꽃도 같은 종류만 모이면 질린다. 섞여 있어야 아름답다. 아무리 예쁜 꽃병이라도 시들어 버린 꽃들만 가득 꽂혀 있으면 추하고 서글프다.

실버타운에서 그런 걸 느꼈다.

이제야 그때가 좋았다는 걸 알았다.
어린 시절 손자 손녀들이 병아리떼 같이 오골거리고, 아빠 엄마들이 있고, 집안 어른으로 할아버지 할머니가 있었다.

설날이면 온 가족이 모여 할아버지 할머니에게 세배를 하고 떡국을 나누어 먹었다.

이제 그 시절이 좋았던 걸 깨닫는다.

지금 와서 생각 해보니 모두 부질없더이다.

• 건강하던 친구도,
• 돈 많던 친구도,
• 출세했다던 친구도,
• 머리 좋다던 친구도,
• 멋쟁이 친구도,

지금은 모두 얼굴엔 주름살로 가득하고, 방금한 약속도 잊어버리고 얇아진 지갑을 보이며 지는 해를 한탄하며 하루하루를 힘겹게 살아가더이다.

가는 세월 누가 막을거고 오는 백발 어찌 막을건가.

청산은 날보고 '티'없이 살라하는데 어찌 '티'없이 살 수 있단 말이오.

청산은 날보고 '말'없이 살라하는데
어찌 '말'없이 살 수 있단 말이오.

그저 구름가는대로 바람부는대로 살다보니 예까지 왔는데 어찌...

이제 모든 것이 평준화된 나이
▪︎지난 날을
• 묻지도 말고,
• 말하지도 말고,
• 알려고 하지도 말고,
• 따지지도 말고.
▪︎앞으로 남은 세월
• 만날 수 있을 때 만나고,
• 다리 성할 때 다니고,
• 먹을 수 있을 때 먹고,
• 베풀 수 있을 때 베풀고,
• 사랑할 수 있을 때 사랑하고,
• 봉사할 수 있을 때 봉사하고,
• 볼 수 있을 때 아름다운 것 많이 보고,
• 들을 수 있을 때 좋은 말 많이 하고, 듣고

그렇게 살다보면 삶의 아름다운 향기와 발자취를 남길 수 있지 않을런지...

인생의 가장 아름다운 순간은 바로 지금 이 순간 입니다.

그리고 우리의 삶이 끝나고 호흡이 정지 되면 육체는 흙으로 돌아가겠지요.

감사하며 기쁨으로 사는 것이 이 땅에서 누릴 수 있는 최고의 행운이지요.

정말 인생(人生) 80까지 살면 90점이고, 90살이면 100점 이라고 평소에 공언해 온 것이 타당함을 새삼
확인하는 것 같습니다.

오늘도 화두처럼 여기는 평범한 진실을 다시 한 번 되새깁니다.

1. 기적(奇跡)은 특별한게 아니다.
 아무 일 없이 하루를 보내면 그것이 기적이다.

2. 행운(幸運)도 특별한 게 아니다.
아픈 데 없이 잘 살고 있다면 그것이 행운이다.

3. 행복(幸福)도 특별한 게 아니다.
좋아하는 사람과 웃고 지내면 그것이 행복이다.

하루하루가 하늘에서 특별히 주신 보너스 같이 생각 됩니다.

오늘은 선물(膳物)입니다. 하느님께서 나에게 특별히 주신 선물 입니다.

오늘은 내가 부활(復活)한 날입니다.
어제 밤에서 다시 깨어났습니다.

70세부터는 하루 하루가 모두 특별히 받은 보너스 날입니다. 오늘을 인생의 첫날 처럼 사시기 바랍니다. 그리고, 마지막 날처럼 즐기며 사십시오.

천국(天國)은 감사하는 사람만 가는 곳 이랍니다. 건강하게 살아서 숨을 쉬고 있음이 엄청난 축복이고 은총입니다.

부디 매일 매일 매사에 감사하며 즐겁고 행복한 시간들로 항상 기쁨이 충만한 생활하시기 바랍니다.

항상 건강하시길 바랍니다. ♧♧♧


왜 한동훈은 안 되는가? 독불장군



💥아래 한동훈 관련자료는 절대  삭제하지 마시고 꼭 저장해 두시고 국민들에게 홍보하고 또 알려야합니다💥


🟥 이보다 더 명쾌할 순 없다!

칼잡이 한동훈을 잘라야 하는 이유? 
칼잡이의 궤적, 그 칼은 누구를 향했나?

한동훈의 주요 수사 이력을 돌아보자.

2003년, SK그룹 부당거래·분식회계 사건으로 최태원 회장을 구속시켰다. 

2006년, 현대차그룹 비자금 사건으로 정몽구 회장을 구속시켰다. 

2017년, 박근혜-최순실 게이트를 수사하며 이재용 부회장을 구속기소했다. 

박영수 특검팀 부장검사로서 '경제공동체'와 '묵시적 청탁'이라는 법리를 만들어 박근혜 대통령의 탄핵과 구속을 이끌어냈다. 

2018년, 서울중앙지검 3차장으로서 이명박 전 대통령 구속을 지휘했다. 같은 해, 양승태 전 대법원장을 구속시켰다.

화려하다. 두 명의 전직 대통령 구속에 관여하고, 재벌 총수들을 줄줄이 법정에 세웠으며, 대법원장까지 구속했다. '칼잡이'라는 별명이 붙을 만했다.

 🟥 그러나 결과는 어떠했는가?

사법농단 수사의 경우, 검찰은 특수부 검사 수십 명을 투입해 법관 14명을 기소했지만, 유죄를 선고받은 이는 단 2명뿐이다. 

삼성바이오로직스 분식회계 수사는 8개월간 '별건털이'라는 비판을 받으며 표류하다 결국 수사심의위에서 불기소 권고를 받았다.

무리한 수사, 무리한 기소, 그리고 무죄 판결의 연속. 검찰 출신 한 변호사는 이렇게 지적했다. 

"수사를 부실하게 했든가, 아니면 무리하게 수사했든가 둘 중 하나다."

문제는 이 '무리한 수사'의 대가를 대한민국 전체가 치렀다는 것이다.

 🟥 잃어버린 20년, 
      검찰 칼날이  베어버린 것들

한동훈이 휘두른 검찰의 칼이 이 나라에 남긴 것은 무엇인가. 냉정하게 따져보자.

재벌 총수들의 능욕, 그리고 글로벌 경쟁력의 추락, 최태원, 정몽구, 이재용, 대한민국을 먹여 살리는 기업들의 수장들이 줄줄이 검찰에 끌려가 포승줄에 묶이는 장면이 전 세계에 생중계되었다. 

'기업하기 좋은 나라'는커녕 '기업인 잡아가는 나라'라는 오명이 붙었다.

그 사이 세계는 어떻게 변했는가. 
중국의 화웨이, BYD가 급성장했고, 대만의 TSMC가 반도체 패권을 쥐었다. 

한국 기업들이 검찰 수사에 시달리며 경영에 집중하지 못하는 동안, 글로벌 경쟁자들은 거침없이 치고 나갔다.

이재용 삼성 회장이 법정을 오가며 경영 공백이 생긴 그 시간, 삼성은 파운드리 시장에서 TSMC에 추월당했다. 

정몽구 회장이 구속된 후 현대차가 겪은 혼란의 시간, 테슬라와 중국 전기차가 약진했다. 

한동훈의 칼날이 기업 총수의 목을 겨누는 동안, 대한민국의 미래 먹거리가 하나씩 빼앗겼다.

🟥 박근혜 탄핵, 
     그리고 보수의 몰락

2016년 촛불, 2017년 탄핵. 그 중심에 한동훈이 있었다. 
그는 박영수 특검팀 부장검사로서 '경제공동체'와 '묵시적 청탁'이라는 전례 없는 법리를 만들어 박근혜 대통령을 탄핵과 구속으로 이끌었다.

 🟥그 결과는? 
     문재인 정부 5년이었다.

소득주도성장이라는 실험으로 자영업이 무너졌다. 
부동산 정책 26번의 실패로 집값이 폭등했다. 
탈원전으로 에너지 안보가 흔들렸다. 
친중·친북 외교로 한미동맹에 금이 갔다.

한동훈이 휘두른 검찰의 칼이 박근혜 정부를 무너뜨리지 않았다면, 이 모든 일이 일어났을까?

 🟥 우파의 씨가 마르다

더 심각한 것은 정치 지형의 변화다. 박근혜 탄핵 이후 보수 정치는 사실상 궤멸했다. 자유한국당은 '탄핵당'이라는 낙인이 찍혀 총선에서 참패했고, 이후 몇 년간 야당 신세를 면치 못했다.

그 공백을 파고든 것이 진보 세력이었다. 사법부, 교육계, 언론, 문화계—사회 전 영역에서 좌편향이 가속화되었다. 

검찰 스스로도 '살아있는 권력'을 수사한다며 좌클릭했다.

한동훈은 '적폐청산'이라는 이름으로 보수 정권을 무너뜨리는 데 앞장섰고, 그 결과 대한민국은 급격히 좌편향되었다. 

역사의 아이러니라고 해야 할까. 그가 베어버린 것은 '적폐'가 아니라 '자유 대한민국의 뿌리'였다.

 🟥 정치의 퇴행

박근혜 탄핵 이후 한국 정치는 한 발짝도 전진하지 못했다. 아니, 오히려 퇴보했다. 정책 경쟁은 사라지고 진영 싸움만 남았다. 대통령을 잡아넣는 것이 정치가 되었다. 

이명박 구속, 박근혜 구속, 5년마다 전직 대통령이 감옥에 가는 나라. 이것을 민주주의의 발전이라고 부를 수 있는가?

한동훈은 이 비극적 순환의 중심에 있었다. 그가 휘두른 칼날이 '대통령은 잡아넣어도 되는 존재'라는 전례를 만들었다. 보수 대통령들만 골라서.

 🟥 검찰 엘리트주의의 어두운 그림자

한동훈 사태의 본질은 개인의 도덕적 타락에만 있지 않다. 이것은 대한민국 검찰 시스템이 어떻게 '괴물'을 양산해왔는지를 보여주는 거울이다.

검찰은 기소독점주의와 기소편의주의라는 막강한 권한을 가진다. 누구를 기소하고 누구를 불기소할지, 어떤 혐의로 얼마나 구형할지를 검사가 결정한다. 이 권력에는 실질적인 견제가 없다.

이러한 시스템에서 검사들은 '정의의 사도'라는 자기 확신에 빠지기 쉽다. 자신이 기소하면 유죄이고, 자신이 수사하면 진실이라는 오만. 법 위에 군림하는 '법의 수호자'라는 역설.

한동훈은 이 시스템이 배출한 전형적인 엘리트다. 서울대 법대, 사시 37회, 대검 중수부, 특검팀—검찰 권력의 핵심을 거쳐왔다. 

그 과정에서 그는 '어떤 인물'로 성장했는가? 당원게시판의 글들이 그 답을 보여준다. 

익명의 뒤에 숨어 '개목줄', '걸레짝' 같은 표현을 쓰는 사람. 
들키면 "가족이 했다"고 책임을 전가하는 사람. 
증거가 나오면 새벽에 삭제하는 사람.

이호선 당무감사위원장의 표현을 빌리면, "정원사가 직접 정원에 인조잔디를 깔아버린 격"이다. 
공론장을 관리해야 할 당대표가 그 공론장을 사유화하고 조작했다.

드루킹을 넘어서 이번 사태를 단순한 '당내 논란'으로 치부해서는 안 된다.

드루킹 사건을 떠올려 보자. 댓글 조작으로 여론을 왜곡한 사건이었다. 그 사건의 핵심은 댓글 자체가 아니라, 그 댓글이 어떻게 언론과 정치를 움직였는지였다.

당원게시판 사태도 마찬가지다. 당무감사위에 따르면 1428건의 글이 단 2개의 IP에서 작성되었다. 
하루 3회로 제한된 댓글 규정을 5명의 가족 명의를 동원해 무력화했다. 

욕설과 막말이 116건, 도배 글이 468회에 달했다. 그리고 이 글들이 외부 언론으로 확대 재생산되었을 가능성이 제기된다.

핵심 질문은 이것이다. 당원게시판의 글들을 기자들과 정치 스피커들은 어떻게 알게 되었는가?

당원게시판은 원칙적으로 당원만 접근 가능한 폐쇄 공간이다. 외부 언론이 실시간으로 논점과 문구까지 그대로 인용했다면, 그것은 '우연'으로 설명될 수 없다. 

이준석 대표의 표현대로 "여의도 문법이 싫다고 일부 친한 기자를 통해 여론을 조작하는 서초동 문법"이 작동한 것은 아닌가.

만약 당게→언론 증폭의 경로가 입증된다면, 이 사건의 성격은 '당내 윤리 문제'가 아니라 '권력형 여론조작 사건'으로 확정된다. 드루킹보다 더 악질적일 수 있다. 드루킹은 외부 세력이었지만, 한동훈은 당대표였기 때문이다.

 🟥 왜 이런 인물이 가능했는가

한동훈이라는 현상을 이해하려면, 대한민국 엘리트 사회의 구조적 문제를 직시해야 한다.

능력 만능주의의 함정 서울대, 사시, 검사—이 스펙은 '능력 있는 사람'으로 인정받기에 충분했다. 하지만 능력과 인격은 별개다. 

법조문을 잘 외우고, 수사 기법에 능하다고 해서 그 사람이 도덕적으로 성숙한 것은 아니다. 우리 사회는 너무 오랫동안 스펙을 인격의 증명서로 착각해왔다.

 🟥 권력의 부패

절대 권력은 절대 부패한다. 검찰권력은 거의 절대에 가깝다. 기소 여부를 결정하고, 수사 방향을 정하며, 언론에 정보를 흘릴 수 있다. 이 권력을 오래 행사하면, 자기 자신이 법 위에 있다는 착각에 빠진다. '내가 하면 정의고, 남이 하면 범죄'라는 이중잣대.

🟥 견제 시스템의 부재

한동훈은 '적폐청산'의 선봉에 섰다. 전직 대통령들을 구속하고 재벌 총수들을 기소했다. 그러나 그 자신을 견제할 시스템은 없었다. 검찰 내부의 자정 기능도, 외부의 감시 기능도 제대로 작동하지 않았다.

그 결과 우리는 지금, 전직 대통령 구속을 지휘한 검사가 익명 게시판에서 '걸레짝' 운운하는 글을 쓰고, 들키면 가족 탓을 하며, 증거는 삭제하는 광경을 목도하고 있다.

 🟥 누가 이 괴물을 만들었나

한동훈 개인을 욕하는 것은 쉽다. 그러나 그것만으로는 아무것도 해결되지 않는다. 진짜 질문은 이것이다: 왜 우리 사회는 이런 인물을 20년간 권력의 핵심에 두었는가?

당원게시판에 '걸레짝' 같은 표현을 쓰는 사람이 법무부 장관이 되고 당대표가 되는 나라. 

들키면 가족에게 책임을 전가해도 별 탈 없이 넘어가는 나라. 

자신을 장관으로, 당대표로 발탁해준 대통령을 익명으로 비방하는 나라.

이것은 한동훈 한 사람의 문제가 아니다. 이것은 대한민국 검찰 시스템의 문제이고, 엘리트 충원 시스템의 문제이며, 권력 견제 시스템의 문제다.

그리고 무엇보다, 이러한 인물에게 '적폐청산'이라는 칼을 쥐어주고 박수쳐준 언론과 사회의 문제다.

🟥 정의는 어디에

한동훈은 자신이 수사한 피의자들에게 늘 이렇게 말했을 것이다.
"법 앞에 평등합니다."
"누구라도 법을 어기면 처벌받습니다."
이제 그 말이 그 자신에게 돌아왔다. 윤리위원회는 제명을 의결했다. 최고위원회 의결을 거쳐 확정되면, 한동훈은 당적을 박탈당한다. 

그러나 이것은 시작에 불과하다. 
윤리위 결정문이 권고한 대로, 수사 의뢰가 이루어져야 한다. 진실이 밝혀져야 한다. 왜냐하면 정의는 선택적이어서는 안 되기 때문이다.

전직 대통령을 구속시킬 수 있었던 검찰이라면, 전직 법무부 장관도 수사할 수 있어야 한다. 

'적폐청산'의 칼날을 휘둘렀던 사람이라면, 그 칼날이 자신을 향할 때도 받아들여야 한다. 그것이 법치이고, 그것이 정의다.

역사의 심판 앞에서 한동훈이 휘두른 칼날은 결국 자기 자신에게 돌아왔다. 그러나 그것으로 끝이 아니다.

그가 베어버린 것들—무너진 보수 정권, 능욕당한 재벌 총수들, 좌편향된 사회, 퇴보한 정치, 뒤처진 경제—이 모든 것에 대한 역사의 심판은 이제 시작이다.

한동훈 사태는 한 개인의 몰락이 아니다. 이것은 대한민국 검찰 엘리트주의의 민낯이자, '적폐청산'이라는 이름으로 자행된 정치 수사의 청산서이며, 잃어버린 20년에 대한 자기 고백이다.

당원게시판의 저급한 글들, 가족에게 책임을 전가하는 비겁함, 새벽에 증거를 삭제하는 졸렬함—이 모든 것이 보여주는 것은 결국 하나다.

검찰의 칼을 든 자는, 그 칼에 찔릴 준비도 되어 있어야 한다.

한동훈은 준비가 되어 있는가?
역사는 지켜보고 있다.

권경희 :   메가포커스 발행인 겸  대표기자


브레쉬트 바라 엘로힘



창세기 1:1의 히브리어 **“베레쉬트 바라 엘로힘”**을 말씀하시는 것 같습니다.

בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים

베레쉬트 바라 엘로힘
Bərēʾšît bārā ʾĕlōhîm

“태초에 하나님이 창조하시니라.”
— 창세기 1:1

1. בְּרֵאשִׁית — 베레쉬트

  • בְּ (bə) = ~에, ~안에
  • רֵאשִׁית (rēʾšît) = 시작, 처음, 태초
  • ראשׁ (로쉬) = 머리, 처음, 으뜸

따라서 בְּרֵאשִׁית는 단순히 시간의 첫 순간만이 아니라 **“시작에, 처음에”**라는 뜻입니다.




엘로힘

אֱלֹהִים
발음: 엘로힘(Elohim)
히브리어: אֱלֹהִים
기본형: אֱלֹהַּ / אֱלֹהִים
뜻: 하나님, 신, 신적 존재들

1. 창세기 1장의 첫 번째 하나님 이름

בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים
베레쉬트 바라 엘로힘
“태초에 하나님이 창조하시니라.”
— 창세기 1:1

여기서 **אֱלֹהִים(엘로힘)**은 문법적으로는 복수형 형태이지만, 창세기 1장에서는 일반적으로 단수 동사와 함께 사용되어 유일하신 하나님을 가리킵니다.

특히:

בָּרָא = “창조하셨다”
→ 3인칭 남성 단수 동사

אֱלֹהִים = 하나님
→ 형태는 복수형이지만 בָּרָא가 단수이므로 여기서는 한 분 하나님을 의미합니다.


2. 왜 엘로힘은 복수형인가?

אֱלֹהִים은 형태상 **-ים(-im)**으로 끝나는 남성 복수형입니다.

그러나 이것을 단순히 **“하나님들이”**라고 해석하면 안 됩니다.

성경에서는 문맥에 따라:

  • 이방 신들
  • 신적 존재들
  • 참 하나님

등을 가리킬 수 있습니다.

그러나 창세기 1:1의 אֱלֹהִים은 단수 동사 בָּרָא와 결합하여 이스라엘의 한 분 하나님을 가리킵니다.

따라서 설교에서는 이것을 **“복수형 하나님의 이름”**이라고 설명하되, “복수형이므로 삼위일체를 증명한다”라고 단정하지 않는 것이 학문적으로 안전합니다.


3. 엘로힘이 보여주는 하나님의 모습

창세기 1장에서 하나님은 창조하시는 하나님으로 나타납니다.

אֱלֹהִים → בָּרָא

엘로힘 → 바라

즉,

“엘로힘께서 바라하셨다.”
“하나님께서 창조하셨다.”

창세기 1장의 반복되는 구조도 매우 중요합니다.

하나님이 말씀하셨다 → וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים
그대로 되었다 → וַיְהִי־כֵן

그러므로 창세기 1장의 하나님은

말씀하시는 하나님 → 창조하시는 하나님 → 질서를 세우시는 하나님 → 보시기에 좋다고 선언하시는 하나님

으로 나타납니다.

4. בְּרֵאשִׁית–בָּרָא–אֱלֹהִים

창세기 1:1의 세 단어를 연결하면 설교의 좋은 틀이 됩니다.

히브리어 발음 의미
בְּרֵאשִׁית 베레쉬트 태초에
בָּרָא 바라 창조하셨다
אֱלֹהִים 엘로힘 하나님

따라서:

בְּרֵאשִׁית — 시간의 시작
בָּרָא — 창조의 시작
אֱלֹהִים — 모든 것의 주권자

라고 정리할 수 있습니다.

그리고 신약에서는 이 창조 사역을 예수 그리스도와 연결합니다.

“태초에 말씀이 계시니라…
만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니”
— 요한복음 1:1–3

그래서 성경 전체를 읽을 때,

창세기 1:1의 אֱלֹהִים → 요한복음 1장의 λόγος → 골로새서 1장의 그리스도

라는 창조의 흐름을 연결해서 볼 수 있습니다.

한 문장으로 정리하면:
אֱלֹהִים은 “세상을 만드신 하나님”이라는 창세기 1장의 중심적인 하나님의 이름입니다.



2. בָּרָא — 바라

בָּרָא (bārāʾ) = 창조하다

특히 성경에서 하나님을 주어로 하여 창조의 행위를 표현하는 중요한 동사입니다.

בָּרָא — 하나님이 창조하셨다

3. אֱלֹהִים — 엘로힘

אֱלֹהִים (ʾĕlōhîm) = 하나님

형태는 복수형이지만, 창세기 1:1에서는 동사 **בָּרָא(바라)**가 3인칭 남성 단수이므로 문법적으로 **“하나님이 창조하셨다”**라는 단수 주어로 이해합니다.


창세기 1:1의 놀라운 구조

בְּרֵאשִׁית | בָּרָא | אֱלֹהִים
베레쉬트 | 바라 | 엘로힘
태초에 | 창조하셨다 | 하나님이

히브리어 문장을 직역하면:

“태초에 창조하셨다, 하나님이.”

즉 성경의 첫 문장은 인간으로부터 시작하지 않고 하나님으로부터 시작합니다.

하나님 → 창조 → 세계 → 인간

이것을 설교적으로 표현하면:

“성경의 첫 단어는 인간이 아니라 하나님입니다.
신앙의 출발점도 내가 아니라 하나님입니다.”

그리고 요한복음 1:1은 창세기 1:1과 연결됩니다.

창 1:1

בְּרֵאשִׁית — 태초에

요 1:1

Ἐν ἀρχῇ — 태초에

창세기가 **“하나님이 창조하셨다”**로 시작한다면, 요한복음은 그 창조의 중심에 계신 말씀(Λόγος), 곧 그리스도를 보여 줍니다.

그래서 사용하시는 **“예수 필터로 성경을 읽기”**라는 관점에서는 이렇게 연결할 수 있습니다.

창세기 1:1의 하나님 → 요한복음 1:1의 말씀 → 창조의 중심이신 그리스도

“베레쉬트 바라 엘로힘” — 성경은 하나님으로 시작하고, 그 창조의 완성은 그리스도 안에서 새 창조로 이어집니다.




בְּרֵאשִׁית — 베레쉬트

בְּרֵאשִׁית
발음: 베레쉬트 (Bərēʾshīt / Bereshit)
뜻: “태초에”, “처음에”, “시작할 때”

창세기 1:1의 첫 단어입니다.

בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים
Bərēʾshīt bārāʾ ʾĕlōhīm
“태초에 하나님이 창조하시니라.”
— 창세기 1:1

1. 단어 구조

בְּ־ + רֵאשִׁית

  • בְּ (bə-) = ~에, ~안에, ~할 때
  • רֵאשִׁית (rēʾshīt) = 시작, 처음, 첫 부분
  • 어근 ראשׁ (rosh) = 머리, 우두머리, 처음, 으뜸

따라서 בְּרֵאשִׁית는 문자적으로
**“처음에 / 시작에 / 태초에”**라는 의미입니다.

2. 매우 중요한 신학적 의미

성경은 **“태초에 우주가 있었다”**로 시작하지 않습니다.

“בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים”

“태초에 하나님이 창조하셨다.”

즉 성경의 출발점은 우주가 아니라 하나님입니다.

그리고 창세기 1:1의 בְּרֵאשִׁית에서 시작한 성경의 이야기는 요한계시록 22장에 이르러 새 하늘과 새 땅으로 완성됩니다.

그래서 설교적으로 이렇게 정리할 수 있습니다.

“성경은 베레쉬트(בְּרֵאשִׁית), ‘태초’에서 시작하여
새 창조의 완성으로 나아간다.”

3. “처음”이라는 말의 영적 적용

**רֹאשׁ (로쉬)**가 “머리”라는 뜻도 가지고 있다는 점을 연결하면 매우 좋은 묵상이 됩니다.

처음 → 머리 → 으뜸 → 중심

그러므로 그리스도인의 삶에서는:

“내 삶의 시작과 중심과 목적에 누가 계시는가?”

라는 질문으로 발전시킬 수 있습니다.

골로새서 1:18은 그리스도를 가리켜:

“그는 근본이시요 죽은 자들 가운데서 먼저 나신 이시니
이는 친히 만물의 으뜸이 되려 하심이라.”

라고 합니다.

따라서 베레쉬트 → 예수 그리스도라는 성경 읽기의 연결도 가능합니다.

창세기 1:1
בְּרֵאשִׁית — 태초에

↓

하나님이 창조하심

↓

요한복음 1:1
Ἐν ἀρχῇ — 태초에

↓

“말씀이 계시니라”

↓

요한복음 1:14
“말씀이 육신이 되어”

즉 창세기의 “태초”와 요한복음의 “태초”를 연결하여 읽으면 창조와 성육신을 하나의 큰 구속사적 흐름으로 볼 수 있습니다.

한 문장 설교 제목으로는:

“בְּרֵאשִׁית — 모든 것은 하나님으로부터 시작된다.”

또는

“베레쉬트에서 새 창조까지 — 성경은 시작과 완성의 책이다.”




בָּרָא — 바라(Barā')

בָּרָא는 창세기 1:1의 핵심 동사입니다.

בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים
Berēʾšît bārāʾ ʾĕlōhîm
“태초에 하나님이 창조하시니라.”
— 창세기 1:1

1. 히브리어 분석

항목 내용
히브리어 בָּרָא
음역 bārāʾ
발음 바라
어근 ברא (ב־ר־א)
품사 동사
형태 칼(Qal) 완료 3인칭 남성 단수
기본 의미 창조하다, 만들어 내다

특히 성경 히브리어에서 **בָּרָא(bārāʾ)**는 하나님을 주어로 하여 사용되는 경우가 매우 중요합니다. 창조의 주체가 하나님이라는 사실을 강조합니다.

2. “바라”의 중요한 특징

בָּרָא는 단순히 ‘무언가를 만들다’라는 일반적인 동사와 구별해서 이해할 필요가 있습니다.

창세기 1장에서는 반복적으로 하나님이 창조하시는 행위를 나타냅니다.

  • 창 1:1 — 하나님이 천지를 창조하시고
  • 창 1:21 — 하나님이 큰 바다 짐승들을 창조하시며
  • 창 1:27 — 하나님이 사람을 창조하시되

특히 창세기 1:27에서는 세 번 반복됩니다.

וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת־הָאָדָם
“하나님이 사람을 창조하시고”

그리고

בְּצֶלֶם אֱלֹהִים בָּרָא אֹתוֹ
“하나님의 형상대로 그를 창조하시되”

여기서 바라는 인간이 하나님의 형상대로 존재하게 된 특별한 창조를 가리킵니다.

3. “바라”와 “만들다”의 차이

창세기 1장에는 중요한 세 동사가 함께 등장합니다.

בָּרָא — 바라
→ 창조하다

עָשָׂה — 아사(ʿāsāh)
→ 만들다, 행하다

יָצַר — 야차르(yāṣar)
→ 빚다, 형성하다

따라서 성경을 읽을 때 단순히 모든 것을 “만들었다”라고 읽기보다, 하나님의 창조 행위와 형성·제작의 과정을 구별해서 살펴보는 것이 유익합니다.

4. 설교적으로 중요한 핵심

בָּרָא = 하나님만이 하실 수 있는 창조

그러므로 창세기 1:1을 이렇게 기억할 수 있습니다.

“태초에는 아무것도 없었던 것이 아니라,
하나님이 계셨다.
그리고 하나님께서 말씀으로 창조하셨다.”

창세기 1장의 흐름은

בָּרָא 바라 → 창조
↓
דָּבָר 다바르 → 하나님의 말씀
↓
יְהִי 예히 → “있으라”
↓
וַיְהִי 와예히 → “있었고”

라는 놀라운 구조를 보여줍니다.

그래서 창세기 1:1의 “בָּרָא”는 성경 전체의 출발점입니다.

“바라(בָּרָא)의 하나님께서
옛 창조를 시작하셨고,
그리스도 안에서 새 창조를 완성하신다.”

이 관점은 **창세기 1:1의 בָּרָא → 고린도후서 5:17의 “새로운 피조물” → 요한계시록 21:5의 “내가 만물을 새롭게 하노라”**로 연결하여 성경 전체를 읽는 데 매우 좋은 틀이 됩니다.








그의 나라(바실레이아)와 그의 의(디카이오수네)를 구하라



마태복음 6:33의 
“그의 나라와 그의 의를 구하라”는 예수님의 산상수훈에서 매우 중요한 말씀입니다. 

“그런즉 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라…” 
— 마태복음 6:33

“나라” — βασιλεία (바실레이아)

헬라어 : βασιλεία
발음 : basileia (바실레이아)
뜻 : 왕국, 왕권, 통치, 왕의 다스림

단순히 영토로서의 나라를 뜻하는 것이 아닙니다.
특히 예수님의 말씀에서 하나님의 왕권과 하나님의 통치라는 의미가 중요합니다.

  • βασιλεύς (basileus) = 왕
  • βασιλεία (basileia) = 왕의 통치, 왕권, 왕국

따라서 “하나님의 나라”는  하나님이 왕으로 다스리시는 영역과 통치라고 이해할 수 있습니다.

예수님께서 “먼저 그의 나라를 구하라”고 하신 것은
“내 삶의 주인이 내가 아니라 하나님이 되게 하라”는 방향으로 이해할 수 있습니다.

“의” — δικαιοσύνη (디카이오쉬네)

헬라어 : δικαιοσύνη
발음 : dikaiosynē (디카이오쉬네)
뜻 : 의, 의로움, 하나님 앞에서 올바른 상태와 행동

어근은 δίκαιος(dikaios), “의로운, 올바른”입니다. 
성경에서 δικαιοσύνη는 단순히 인간의 도덕적 착함만을 의미하지 않습니다.

특히 마태복음의 문맥에서는 
하나님께서 의롭다고 인정하시는 삶, 
그리고 하나님의 뜻에 합당하게 살아가는 의로운 삶 
이라는 의미가 중요합니다. 

“나라”와 “의”를 함께 보면

헬라어 발음 기본 의미 신앙적 의미
βασιλεία 바실레이아 왕국·왕권·통치 하나님의 다스림
δικαιοσύνη 디카이오쉬네 의·의로움 하나님께 합당한 의로운 삶

그래서 마 6:33을 아주 간결하게 표현하면 
나라(βασιλεία) -  누가 나를 다스리는가?
의(δικαιοσύνη) -  그 통치 아래 어떻게 살아가는가?라고 정리할 수 있습니다.

“먼저” — πρῶτον

여기서 한 단어를 더 주목할 필요가 있습니다.

πρῶτον (prōton, 프로톤) -  먼저, 첫째로, 우선적으로

예수님은 단순히 “하나님의 나라와 의도 중요하다”고 말씀하신 것이 아니라, 
“먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라”고 하셨습니다.

따라서 마 6:33의 구조를 설교적으로 정리하면:

먼저(πρῶτον)
↓
그의 나라(βασιλεία)
↓
그의 의(δικαιοσύνη)
↓
그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라

한 문장으로

“하나님의 나라를 구한다”는 것은 하나님의 통치를 받아들이는 것이고,
“하나님의 의를 구한다”는 것은 그 통치에 합당하게 살아가는 것입니다.

따라서 **“나라와 의” = “하나님의 통치와 하나님의 뜻에 맞는 삶”**으로 연결하면 설교에서 매우 선명하게 설명할 수 있습니다.

잠언 3:6


로마서 14:10



“집의 주인은 누구인가?”

어느 가정에 아버지가 있었습니다.
아버지는 가족을 사랑했고 열심히 일해서 집을 마련했습니다.

그런데 어느 날 아버지가 가족에게 말했습니다. 
“이 집에서 가장 중요한 것은 집의 크기도 아니고, 가구도 아니고, 통장에 얼마가 있느냐도 아니다. 누가 이 집의 주인이냐가 중요하다.”

아버지가 출근한 사이 가족들은 서로 자기 뜻대로 생활했습니다.

아들은 텔레비전을 보면서 말합니다. 
“내 방은 내가 마음대로 할 거야.” 

딸은 말합니다. 
“내 시간은 내가 결정할 거야.”

어머니도 말합니다. 
“내가 원하는 방식으로 할 거야.”

아버지가 돌아왔지만 아무도 아버지의 뜻을 묻지 않았습니다.

그러자 아버지가 말합니다. 
“너희가 이 집에 살고 있지만, 내가 원하는 방식으로 살지 않는다면
내 집에 살면서도 내 통치를 받는 것은 아니다.”  

이것을 신앙생활에 적용하면

우리의 직장, 가정, 은행계좌, 시간, 건강, 인간관계도 하나님께서 맡겨주신 영역입니다.

우리는 흔히 이렇게 생각합니다. 
“돈이 생기면 하나님께 드리겠습니다.”
“시간이 남으면 기도하겠습니다.”
“내가 성공한 다음에 봉사하겠습니다.”
“내가 원하는 것을 먼저 하고 하나님도 섬기겠습니다.”

그러나 예수님은 순서를 바꾸라고 하십니다.

“먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라.”

즉, 내 뜻 → 하나님 뜻이 아니라
하나님 뜻 → 내 삶의 결정입니다.  

세 가지 현실 적용

① 돈을 사용할 때 — “하나님이 주인이신가?”

월급이나 수입을 받을 때
“내 돈이니까 내 마음대로 쓴다”가 아니라, 
“하나님께서 내게 맡기신 돈을 어떻게 사용하기 원하시는가?”를 생각합니다.  

② 사람을 대할 때 — “하나님의 의에 맞는가?”

직장에서 부당한 대우를 받았을 때
복수와 보복을 선택하기보다 정직과 사랑을 선택합니다.

③ 시간을 사용할 때 — “무엇이 먼저인가?”

하루 24시간 가운데
내 즐거움만 먼저 채우는 것이 아니라,  
말씀 → 기도 → 가족 → 일 → 섬김 → 휴식처럼 하나님을 중심에 두는 것입니다.  

설교용 핵심 문장 
“하나님의 나라는 내가 하나님을 이용하는 것이 아니라,
하나님께서 나를 다스리시는 것입니다.”

그리고 “하나님의 의는 교회 안에서만 의롭게 보이는 것이 아니라,
돈을 사용할 때, 사람을 대할 때, 선택할 때 나타나는 의입니다.”

그래서 마태복음 6:33을 현실적으로 이렇게 표현할 수 있습니다. 
“하나님을 내 삶의 첫 자리에 모시고,
모든 선택에서 하나님의 뜻을 먼저 묻는 것—
이것이 ‘그의 나라와 그의 의를 구하는 삶’입니다.”


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망나니 대통령


망나니는 본래 행실이 난폭하고 막된 사람, 또는 옛날에 사형을 집행하던 사람을 가리키는 말입니다. 

한자와 어원

오늘날 망나니는 보통 한자로 표기하지 않는 고유어입니다.

옛날에는 사형 집행인을 가리키는 말로 사용되었고, 이후 의미가 넓어져
→ 행동이 거칠고 무례한 사람
→ 제멋대로 행동하는 사람이라는 뜻으로도 쓰입니다.  

성경적 의미로 연결하면

성경에서 비슷한 의미를 찾는다면 단순히 "악한 사람"보다는 절제되지 않은 사람, 방탕한 사람, 난폭한 사람이라는 개념에 가깝습니다.

예를 들어 

  • ἀκρατής (akratēs) — 절제하지 못하는, 자제력이 없는 사람
  • ἄσωτος (asōtos) — 방탕한, 낭비하는, 방종한 사람
  • ὕβριστης (hybristēs) — 난폭한 자, 모욕하는 자, 오만하게 행동하는 자

특히 ἀκρατής는 “자기를 다스리지 못하는 사람”이라는 점에서 망나니라는 현대적 표현과 연결해 묵상할 수 있습니다.  

망나니의 반대는 단순히 착한 사람이 아니라,
자기를 다스릴 줄 아는 사람이다.

성경적으로 표현하면 “성령의 열매인 절제(ἐγκράτεια, enkrateia)”와 대조시켜 설교할 수도 있습니다.

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“업 앤드 다운(up and down)”
“대꼬보꼬”

업 앤드 다운 — up and down

  • up = 위, 올라감
  • down = 아래, 내려감
  • 따라서 up and down = 오르내림, 기복, 상승과 하강

삶으로 적용하면  
올라갈 때도 있고 내려갈 때도 있다.
형통할 때도 있고 어려울 때도 있다.

성경적으로는 전도서 3:1의 “범사에 기한이 있고 천하 만사가 다 때가 있다”와 연결할 수 있습니다. 

대꼬보꼬

대꼬보꼬는 표준어로는 보통 “울퉁불퉁”, “오목볼록”, “들쭉날쭉”과 가까운 표현으로 이해할 수 있습니다.

즉, 업 앤드 다운 = 위아래의 움직임
      대꼬보꼬 = 평탄하지 않고 굴곡이 있음

이를 설교적인 표현으로 만들면:

「인생은 업 앤드 다운, 신앙은 대꼬보꼬」

또는 “인생길은 오르내리고, 신앙길은 울퉁불퉁하지만, 하나님의 말씀은 우리를 바른 길로 인도한다.”

특히 앞서 말씀하신 “성경은 산맥이고, 66권은 산봉우리”라는 비유와 연결하면 
산길의 오르막· 내리막, 골짜기와 봉우리
라는 아주 좋은 설교 이미지가 됩니다.

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